日本茶道賞析文章壹會兒第壹期1壹會兒
？壹期壹期？起源於茶道，第壹期是佛教術語，意思是？壹個人的壹生？；片刻是佛教中的壹種儀式，字面意思是？人的壹生只有壹次相遇？。
我學習茶道已經兩年半了。既然《壹臺壹會》源於茶，那我就通過我熟悉的抹茶路來寫我所理解的？壹期壹期？。
壹.起源
第壹次進茶館，是兩年多前的夏天。M小姐在我家待了三月，那時她已經學茶壹年多了。她學的是日本壹流茶道Urasenke，細膩濃郁的湯沫是最好的。給我遞茶的時候，把茶碗順時針轉90度。後來才知道，茶道中的茶具分為“前”和“後”。無論是主人還是客人，任何人都應該把自己手裏的東西遞出去，記得當著別人的面拿出來給別人看，以示尊重。
m去她老師家學茶，拉著我去。
7月底是炎熱的夏天，夏天的空氣很清澈。第壹次見到田中老師，她戴著厚厚的鏡片，穿著和服iromuji。她是美國著名的茶葉老師。年近八旬，身體依然硬朗，自己也在幹。
她把家裏的壹個房間改成了茶室，在外面建了壹個茶室。房間裏，高大的樹木參天，木頭旁邊有壹個角亭。從角亭，她進了茶室，中途島是石頭做的。石板路的邊上有壹個洗石碗。每壹次正式的茶會，喝茶的人壹開始都在亭子裏等著，然後通過石板路進入房間參加會議。進茶館之前，需要先洗手，漱口，然後再洗手，凈化身心。
除了茶，田裏的老師對山茶花也是情有獨鐘，鼎盛時期在宮廷裏種了96種山茶花。在球場的南面，兩棵吉野櫻桃樹並不引人註目。然而，每逢三月暖日之時，漫天飛舞的玄號倉，卻是壹道壯麗的風景。
毫無疑問，茶道起源於中國。至盛，及於宋，杭州景山寺？景山茶宴？大多數情況下。
景山茶宴是壹種怎樣的場景？
和尚們圍坐在壹起，談論經文和佛。大惠宗、千尋翠嶺、白柳橫坡修建的嶽明廳外。茶會非常隆重。僧人周圍有客人按燈奉茶，主持僧人依次倒水入茶。之後賓主互致問候，各持壹盞，啜半後綴的茶，發出沙沙的聲音。這個動作叫做。喝茶嗎？。茶道結束後，僧人們可以品茶，討論事情，背誦經文，給句子。這個茶宴條理清晰，嚴謹，有其既定的沖泡、交接、招呼、飲酒的禮儀，茶具也很精致。
南宋開元年間(1259)，日本高僧龍溪道龍門弟子南浦昭明入宋求法，遷居景山寺，隱居山林五年。鹹亨三年(1267)，昭明回國，帶回宋朝？點茶？，茶幾，茶經七而名？景山茶宴？。從昭明到昭明，禪寺茶道完全傳入日本。時隔300年後，森野裏雄闡述了他的新思想，並提出？和平、尊重、純潔和寂靜？以為，最終成為日本茶道大師。
第二，壹碗薄茶
“壹屆壹屆”的第壹層含義是“世人應該珍惜的難得的壹面”。
我學茶兩年多了，記得最清楚的是山崎麻裏給我做的瘦茶。
Mari和我壹樣，跟田中老師學過茶。她是傳統的日本家庭主婦，溫柔賢惠。她會做好吃的零食，會縫紉，會做各種手工藝品。她是壹個四歲女孩的母親，快四十歲了。壹看就是二十出頭。她有壹張大大的鵝蛋臉和杏眼，她利用了自己的外表。其實她是壹個很溫柔細心的女人，從她泡茶的方式就能看出來。
三月的茶館裏，地爐上方掛著壹個釣魚壺。當時是山崎麻裏的告別茶會。她要回日本，短時間內不會回來。嗯，我認識她還不到壹年。
釣魚壺是燒水的爐子。水壺小而長，兩邊有銅環，有掛鉤。鉤子上系著長長的鏈子，從天花板上垂下來，把銅水壺掛在方爐上。茶道中強調季節，夏季風爐、冬季地爐、風爐、地爐根據月份的變化而不同。最奇怪的是，壹年中的三月，只用釣魚壺。從釣魚壺中取水，考驗茶人的功力。最好的時候，拿著瓢舀水，壺身搖而不亂，充滿了古樸的春趣。
馬裏的送別茶會分為三個部分，首先是木炭(給地爐加木炭)，然後是濃茶，最後是稀茶。我做了濃濃的茶道，而淡茶則由小林宗和完成。她研究茶的時間最長，大概十七年。名字中，小林為姓，宗和為茶名(完成茶道後，老師會從李千佳本部為學生申請壹個茶名，加上“宗和”二字。得到茶名並不意味著學習，只是知道招式。達到溫度往往是壹個很漫長的過程。)
當時茶客圍爐，房內水沸，白檀低長。去年是壹個溫暖的春天，白梨和櫻花都很早就開花了。爐內的炭火裂開了，大概是木炭把茶館烤得太暖了，壹個客人打開了東邊角落的門。這壹開，東風攜春色而入，明亮的燈光照在清涼的座椅上。春天的鳥兒在枝頭歌唱，讓我想起了第壹次遇見她的三月。壹個下著雨的早晨，茶課只有我，她和田中三個老師。
就是很普通的茶藝課。因為下雨，房間裏又冷又亮，山崎要給我泡壹碗薄茶。
我記得她就是在壹種壓抑而又淡淡的顏色中，放進茶碗，開始了薄茶的儀式。
雖然下著雨，但她還是穿了壹件小櫻桃圖案的和服，沒有化妝，只在嘴唇上擦了壹層薄薄的粉釉。從遠處看，美得令人驚嘆。
那天她選了壹個粉色的五瓣櫻花碗，顏色和和服差不多。碗中放了壹條茶巾，茶籃(茶刷)斜放在巾前，碗上的茶勺倒扣著。跪了幾步後，她把所有的茶具都放好，然後拿出絹紗(擦茶具的手帕)小心翼翼地疊好，鄭重地用抹茶(有抹茶粉的茶罐)和竹制的茶瓢擦了擦薄薄的容器。
我坐在對面的嘉賓席上，看到墻上插著壹根白茶。瑪利亞偏頭看壹看，然後瞪大了眼睛。平日裏，茶課很隨意。只要外地的老師沒有意見，大家都可以隨自己的意願來。Mari點頭稱贊，拿著疊好的絲線去掀水壺的蓋子。當時水壺裏的水像泉水壹樣沸騰，蓋子掀開，壹陣白煙彌漫在空氣中。白煙過後，從壺中取出柄瓢舀半瓢水，然後慢慢倒在茶碗上。此刻，房間裏充滿了寂靜，只有潺潺的流水聲，就像三月的春分，在壹條清澈的小溪上灑下雪花，在這淡淡的色彩中打破了壹抹春麗。
人們很容易被小事所取悅，至少我是這樣。聽到水的聲音，看到她彎腰垂眼，聚精會神的清洗茶籃和茶碗，心情莫名的開心。
清洗茶籃時，馬麗皺了皺眉頭。過了很久，她用食指取下茶籃的斷尖。而且擦茶碗也很慢很小心。將茶具壹件壹件擦拭妥當，然後打開稀釋劑，用茶勺取兩勺茶粉放入碗中，末端敲在碗壁上，發出極輕的聲響。這時候水燒開剛好，放回薄容器和茶勺裏，拿柄勺到水壺最深處，取壹勺開水，倒入適量到茶碗裏。
她刷茶的動作很可愛，臉紅紅的，有壹種認真的競爭。我手裏的茶籃因為攪拌在碗裏沙沙作響。節奏極快，像春潮帶雨，姍姍來遲，風急。倒的少了，碗裏的茶沫開始形成，刷茶的聲音也漸漸慢了下來。這時候刷茶，就像閨房女子輕掃峨眉壹樣，慢慢的來回幾次，目的是把茶沫均勻的整平。
我也印象深刻，因為雨停了，大概是她在刷茶的時候，自己有光，推拉門魚貫而入。開始的時候，光只在茶席的壹角，後來它跳上了素墻，爬上了開得晚的白茶。不到壹會兒，就讓原本漆黑的茶室亮了起來。無法抗拒，我轉過身，把拉門推開壹條縫。雨後，春色呼嘯而入，我從馬麗手中接過茶碗。只覺得那裏春意濃濃，吹了幾下還是滿滿的。
的確，是我喝過最好喝的壹碗薄茶。
這種情況無法復制，只能以後偶爾想起。
田中老師說，人生來去匆匆，茶卻永恒。在這永恒中，壹萬種偶然變量誕生，遇到了就遇到了。是對“壹相壹會”最原始的解釋。
第三，壹碗濃茶
來到濃茶，我對“壹時壹相”又有了另壹種理解。
濃茶禮儀繁瑣，比淡茶莊重得多。是後來中高級茶道的基礎。
茶道中有壹個不可言說的道理，那就是泡茶壹千遍都有它自己的意義。例如，田中先生已經泡茶幾十年了，他已經年近八旬了。再復雜的茶道，他也能在課堂上當教授。她說，美好的不是大腦，而是身體。物理記憶來源於感知。此刻該做什麽，接下來該做什麽，茶道的步驟，別人壹問可能就忘了，但壹旦妳跪在茶席上，靠近壺、水、碗、勺，壹切都會像石縫裏的泉水壹樣流淌，美自然就展現出來了。
薄茶碗可以素淡多彩。黑樂碗是濃茶中最常用的。
當時，森no Rikyū指導第壹代音樂茶碗老師二郎制作了第壹個黑色音樂茶碗。後人認為這個茶碗古樸自然，最能代表李秀的茶道思想。在制作工藝上，黑樂茶碗是手工制作的，沒有使用燒陶用的轉輪，所以每壹個茶碗都是世界獨壹無二的。與茶道中“天下無雙”的理念不謀而合。
濃茶和淡茶的區別很大，它抹的是“茶在”(裝滿濃茶粉的罐子)。擦拭是壹個除塵的過程。茶具裏的灰塵也在心裏。(左圖為普通濃茶禮“進茶”，右圖為中級唐器物禮“進茶”。)
具體擦拭方法是取出絲線(...茶道中用來擦拭各種茶具的手帕)並展開，捏住它的兩個角，在展開之前在妳面前稍微折疊壹下。向左移動兩個角，對折，然後展開，按照這個步驟依次換四次。第五遍，按照薄茶中絲紗的折法，放在手心，開始擦茶。
我記得剛學濃茶的時候，很多都只是形。有壹次我主持壹個櫻花節茶會，我做這個擦的時候，田中先生給茶客講解。她說這個六折六折展有特殊意義。9折，對於父母來說，刷了後顧之憂。八折，為了和朋友交朋友，撣去他們的迷茫。七折，擔心這裏喝茶的人。六折，為了自己，收心凝神，拂去世間壹切風塵，跪坐在茶席上，只留下慈悲與禪定，進入三分春色的茶場。
不同於稀茶，壹碗茶是很多人在濃茶裏喝的。薄茶取兩勺茶粉，濃茶先取三勺，然後放下勺子，將茶葉翻轉，將適量的濃茶粉倒入碗中，再取勺子將碗中的茶粉碾平(橘黃色的是絲線)。
之後，取茶勺放入壺中，舀壹勺水，慢慢註入碗中。這是註水，水是成品茶的四分之三。註水後，將茶籃放入碗中輕輕攪拌均勻，手法要沈穩，旨在慢慢揉搓沈澱下來的茶粉。
二、註水，左手橫握茶籃，右手握柄瓢，然後取壹瓢，將開水倒入瓢中，穿過茶籃，將停滯的茶湯帶入碗中，制作最後四分之壹。之後刷茶，和之前壹樣慢慢研磨茶籃，直到茶水交融，湯濃而不滯，滑而不膩。
這是最難的壹步，卻是濃茶最講究的地方。
壹碗茶要留幾個客戶壹起喝，倒多少茶粉比較好。該往水裏倒多少分，該往水裏加多少分？所有的細微差別都是由泡茶者的經驗來衡量的。剛學濃茶的時候，有時候茶多水少，然後茶湯又濃又滯，喉嚨裏發幹。或者水多茶少，湯稀，缺乏色澤。入學雖易，卻少了幾分莊嚴和嚴格。
如果別人有心，可以考慮。沏濃茶，就是感受別人的用處，體會他們的心意。
關上推拉門，茶館就成了壹個獨立的世界。戶外的煩惱，煩惱，休閑的煩惱，都與此地無關。然後跪拜喝茶，仰視上賓，上面有五朵花，下壹朵燒開燒開。好茶人死死盯住，仿佛壹瓢、壹壇、壹水、壹碗都歷歷在目。好的飲茶人也有壹顆好的心。如果說茶美水好，濃茶就是低眉垂目，最美最好的就是用壹個茶壺小心翼翼地均勻混合。壹碗春色無邊時，我會謙恭地奉獻給別人。
泡茶，手裏的碗轉兩下，遞過去。飲茶人喝了第壹口，茶人問，這茶還能吃嗎？嘉賓回答，很好。
研究茶越久，越體會到“壹會兒壹會兒”的另壹層含義:美好的相遇背後，是壹顆觀察他人的善心，少為自己著想，多為他人著想。茶道中的很多細節都體現了這壹點。作為壹個喝茶的人，妳能感受到以事說話的徹底性。
只有對他人保持善心的本，才能在無常中擁有令人難忘的“壹相壹會”。所謂“世當難得”，是珍惜“緣分”和“心”。
第四，壹茶壹器
世界上相遇的不僅僅是人。見人見事也是“壹相會”。
在任何壹個茶道中，主人喝完茶，都有壹個讓飲茶者“遇見”茶具的步驟，在日語中就是“遇見”。薄茶中的茶具包括“薄容器”和裝滿抹茶粉的“茶勺”。參觀濃茶儀式包括“進茶”、“盛滿濃茶粉的茶瓢”和裹在進茶裏的“官回復”。當然，飲茶人在喝完茶之後，還有壹個對茶碗的“拜訪”步驟，這是客禮中非常重要的壹環，但並不包含在泡茶結束的最後“拜訪”環節中。
所謂“相遇”，就是人與物的相遇，也是當下人與造物主的遙遠相遇。
在想，這茶灌的茶是誰做的，今天又灌了什麽茶才能讓壹碗茶變得幹凈清澈？
這個茶勺是誰做的，為什麽要“題字”？
這份“官方回復”是誰編織的，什麽樣的花卉圖案與包裝中的茶葉相匹配？
我曾經在壹家茶葉店買過壹個茶碗。店老板是京都茶人，去舊金山開了壹家茶具店。我沒有買珍貴的茶碗，但他還是讓我好好保管木盒。不知道是誰做的，任何茶具都失去了價值。東西本身不值錢，讓人記住的是創作者的“匠心”。壹茶壹器壹器，壹心壹意，傳播和使用的，是無數的人和事，人的“壹期壹會”不必見面，但還是有真實的意義要傳達的。
第五，第壹階段將舉行壹段時間
我不確定我說的“壹會兒壹會兒”是不是真的對。田中老師在學茶的時候，並沒有提到“壹會壹會”的精髓。她沒說，但好像很多地方都有體現。比如這個小小的茶話會簽到本，每次來的人都不壹樣。留下名字的人有的還在，很多已經不在了。人走了，名字留在旁邊，或者拍壹些老照片，以前是“壹段壹段”。
第壹期壹節日本茶道文章賞析。
？第壹期？指的是壹個人的壹生。後來呢？這意味著只有壹次會議。壹期壹期？包含在？多少個時期和會議？中等。作為日本茶道的壹個重要理念，源於佛教的無常觀。
事物無常，壹切行為無常，壹切法無我，壹切苦。？無常？這是從中國的古籍和佛經中得來的。意思是世間萬物都在不斷變化，不能長久。
日本列島遠離大陸，南北狹長。火山、地震、海嘯、臺風等自然災害頻繁發生。方丈中有記載:？地震的時候，人們說人生真的是虛幻的，不可預測的。？這種思想早已滲透到日本人民的精神生活中。平安的最後，日本歌手安麻昌明在方丈的開頭寫道？滔滔江水滔滔不絕，現在的水卻不是原來的水。？日本中世紀隱士作家吉田兼好在他的散文《徒然草》中說。初學射箭的人不應該手持兩支箭。？他告誡學武術的人不要以為會有？再試壹次？僥幸心理掉以輕心。在決壹死戰面前，壹旦錯過，壹切都不可逆轉。它也反映在日本文學中，如武德故事、伊勢故事、大和故事、源氏故事和平長故事。日本文學本身就是在給人灌輸無常觀。從幕府末期到江戶時代流行於日本的浮世繪受到了禪宗的影響。人生無常觀？影響力，試圖形容年輕貌美的小姐們，因為女性的容顏會像櫻花季壹樣短暫而隨風飄動。就連臨別贈言都能看出日本人受無常的影響很深。中國人的臨別贈言有哪些？回頭見。【喬媛孟府《揚州夢》第三折。我正忙於生意，所以我會很快見到妳。？]跟日本人？壹期壹期？比較它們並得出結論，是否是？回頭見。還是？壹期壹期？,?兩者都表達了重視與他人見面的意思，但前者重在分離，期待再次見面；後者著眼於現在的見面時間，人與人之間的每壹次見面，壹生只有壹次，每次都需要註意。？然後就能看到中國的？有常客嗎？觀念強和日本？無常？想法。
日本人生活在這樣的自然環境中危機感很強對嗎？無常？理解必然是消極的；但也可以看出他們有美好願望的追求，人們依然可以感受到這個民族所積累的理性力量。？壹期壹期？他的茶道思想就是壹個很好的例子。
壹期日本茶道文章賞析壹會兒。
日本茶道起源於中國，並在日本不斷發展。它已經成為壹種集宗教、哲學、美學於壹體的綜合性文化活動。茶道有很強的儀式感。雖然主要是品茶，但其文化意義早已超越了茶本身。可以說，茶道不僅僅是品茶的活動，更是壹種感悟人生的方式？
？壹期壹期？是茶道悟出的人生哲學嗎？
？壹期壹期？是壹個微妙的概念，字面意思:壹生壹次。有人說跟日本人有關系？無常？想法是有關聯的，但我想了想之後覺得是那麽簡單:此時此地喝的茶，說過的話，不會再出現。其實我們人生的每壹分鐘都是獨壹無二的，過去了就再也回不來了。
？壹期壹期？提醒我們:珍惜生命中的每壹刻，或者，每壹杯茶？