武術套路是壹系列具有攻擊和防禦意義的動作組合。是以攻防動作和攻防、動靜、剛柔等矛盾動作的變化規律為基礎的壹整套練習形式，也稱“套路動作”。中國武術的各個流派都有很多展現自己特色的套路，而且大部分都是循序漸進的，初學者和練久了的人學到的套路都不壹樣。套路是中國武術特有的形式，也是區別於其他武術的壹大技術特征。但武術的核心不是套路，而是體能的鍛煉，少而精的技術和反應。把功夫
武術套路是壹系列具有攻擊和防禦意義的動作組合。是以攻防動作和攻防、動靜、剛柔等矛盾動作的變化規律為基礎的壹整套練習形式，也稱“套路動作”。中國武術的各個流派都有很多展現自己特色的套路，而且大部分都是循序漸進的，初學者和練久了的人學到的套路都不壹樣。套路是中國武術特有的形式，也是區別於其他武術的壹大技術特征。但武術的核心不是套路，而是體能的鍛煉，少而精的技術和反應。把功夫放在套路上，對於真正的武術來說是壹種低效的練習方法。以下是我給妳安排的:
武術競賽中棍法表演對中國武術套路形成的原因還缺乏統壹的認識。
【1】套路的原因是為了提高士兵的身體素質，增強戰鬥力。或者為表演增加藝術性的元素。
【2】套路就是把武術攻防動作儲存起來，作為武術的基本訓練手段。也有人從中國傳統禮儀出發，認為武術套路的出現是出於禮的需要。套路運動的發展動因
從人的生理需求、心理需求和武術本身的社會功能三個方面闡述了武術套路發展的動因。？
1，人的生理需求是它產生和發展的原因。
在原始社會，低下的生產力和巨大兇猛的野獸是原始人生存的壹大威脅。狩獵是原始人類生存的必要活動。獵人也是士兵，是戰鬥中的武器，也就是狩獵工具。惡劣的生存條件迫使人類不斷提高體力和智力，在集體勞動和部落戰爭的過程中發展出徒手或簡單武器的攻防格鬥技能。如拳打腳踢、躲閃、跳躍、摔倒等。，這就是拳擊的萌芽。劈、劈、刺、刺、拉是武術長短器械使用的萌芽。可見武術起源於生產勞動。
戰爭勝利後或勞動休息期間，人們常以“舞”的形式表演打、獵的制勝技藝，以贏得榮譽。在這種“舞”的形式中，攻防動作被抽象再現，目的是表達自己的感情或表演攻防的方法。戰爭中成功使用壹拳壹腿壹擊壹刺沒有固定的動作規範。所以在舞蹈練習的過程中，並沒有硬性的程序。經過漫長的歷史，隨著社會物質生產的發展，人們的鬥舞方法也在不斷改進。這種沒有節目的舞蹈練習，逐漸變成了有節目有主題的“武舞”。以後，隨著“舞”的藝術因素越來越多，“武”的攻防格鬥因素減少，成為人們特別欣賞的藝術活動，而“武”中的舞蹈練習形式和豐富的練習技巧成為以後套路技巧的主要內容。
2.人們的心理需求推動了套路運動的產生和發展。
武術套路作為壹門人工藝術，其產生和發展必然受到人類的制約和推動。人在滿足了最基本的生理需求，維持了生活之後，心理需求也隨之而來。心理需求的滿足也是人的各種口味的滿足，不是恒定的，而是隨著社會物質生產的發展而發展的。武術套路作為壹門藝術，必然會隨著人們審美趣味的變化而變化，這是其存在和發展的必然規律。
在原始社會，由於生產力低下，戰爭眾多，“武舞”是壹種精細化的武術動作，但仍然接近實戰。在中國古代文化高度發達的唐代，國力強盛，經濟繁榮，對外貿易發達，文化交流頻繁，為各種藝術的繁榮創造了有利條件。從唐代詩人杜甫筆下的“看公孫大娘弟子舞劍”可以看出當時“武舞”的特點和性質。"多年前有壹個美麗的公孫，她舞著她的匕首，從四面八方吸引，看著山是令人沮喪的，世界是低的..."從這首詩可以看出它和原始社會“武舞”的區別。即原始社會的“武舞”具有現實意義，而後者主要是以表現藝術效果為主。當然，我們可以認為這與社會物質生產水平的發展和人們的審美水平有關。
套路是由許多連續的技術和藝術動作組成的。人們不僅可以從這些動作中獲得外在形式美的感受，還可以從動作的力度、動作的速度、起伏的節奏的對比中獲得國畫般的藝術美的感受，讓人產生無限的聯想。這種聯想可以表達人的感情，獲得愉快的情感體驗。套路不僅有很高的欣賞價值，還有很強的健身價值。它的健身價值和欣賞價值壹樣，從套路萌芽的那壹天起就被人們認可。正是人們健身和藝術欣賞的需要，使其產生和發展。
3.套路的作用是其發展的根本原因。
武術套路是從攻防中衍生出來的，武術套路的大部分動作都體現了攻防的方法就可以證明這壹點，但它又不同於攻防。如果把套路中的動作用於實戰，顯然不符合練習的需要。所以套路不等於實戰攻防，它是人們對武術動作進行改造、整理、提煉後再加入其他藝術內容的壹系列編排。隨著時代的發展，物質生產越來越豐富，套路內容和各種鍛煉技巧也越來越多樣，於是出現了木蘭拳這種實際技術意義不大的觀賞性和健身性拳種。
組成套路內容的動作沒有實戰和攻擊的要求，這就決定了套路的發展方向。在套路完全形成之前，從歷史文獻中可以看出，武術套路或武術套路的雛形大多是以“武舞”或“劍舞”的形式出現的。如《甘旗舞》、《東海皇宮》、《破陳樂》等。，這些與武術有關的場景都是從實戰動作中加工提煉出來的，而武術舞蹈的目的是:第壹，舒展人的筋骨，鍛煉人的身體；二是表現生活，從對過去戰爭、鬥爭場景的再現中激發人們的情感，使人獲得美的享受。
套路的大部分內容都是以武術為基礎的，所以武術的發展無疑會促進其形式——套路的發展。殷周之交，出現了樸素的陰陽五行唯物主義學說。越女是春秋戰國時期的民間武術家，是古代將陰陽五行學說運用於武術的前輩之壹。在《吳越春秋》中，越女談到了鑄劍之道，精辟地闡述了動與靜、快與慢、攻與守、虛與實、對立與順從的辯證關系。這種樸素的陰陽辯證法，壹種古老的哲學，對以後套路的練習風格起到了很大的推動作用。後人將實戰中的陰陽學說運用到套路中，並加以改造，以服務於套路的效果。從當今套路節奏轉換的特點“剛柔並濟、虛實相生、動靜相生、跌宕起伏”中不難看出這種影響的巨大作用。正是有了這種節奏的參與，套路才能充分展現出攻防含義的藝術效果和感染力，使之更加符合人們的健身和審美需求。在表演和練習的過程中，這種節奏組織起來的步態、動作、姿態和動作組合，實際上是套路表演中動作意義的主要暗示，從視覺和本體感上感染觀者和練習者，從而從套路練習中直接感受到套路動作的意義。因此，套路功能的存在是其產生和發展的根本動因。
4.社會的進步和發展使套路運動日臻完善。
現在人們習慣稱武術為民族傳統體育項目，其實是現代人從現代社會意識的角度來定義的。中國武術幾千年來深受中國傳統文化和宗教思想的影響，受中國落後的封建社會、生產力發展水平及其社會環境的制約。它是壹種格鬥手段，是壹種大眾娛樂活動的表現形式，至少在現代體育傳入中國之前是如此。所以武術在沒有被現代體育規範之前，不可能成為現代體育的內容之壹。嚴格來說，這種情況是在新中國成立後才改變的。武術社會功能的轉變是人們根據現代社會的需要對武術做出的選擇。武術的實用性只能和今天其他體育項目的目的壹樣，讓鍛煉達到自我身心的鍛煉，就像西方學習拳擊的目的不是為了打架，而是為了競技和強身健體。只有這樣，武術才能被大多數人接受。
我們當今社會所需要的武術套路，應該是中國傳統武術技藝與西方現代體育運動相結合的壹種體育鍛煉形式。內容上可以是傳統的、民族的，但形式上必須是現代的、普遍的。武術套路作為壹項標準化的體育項目，只有生活在其他文化傳統中的人才能接受。武術作為壹種傳統的格鬥手段已經逐漸消失，這是我們今天武術套路發展必須面對的現實。在繼承和發揚民族傳統的寶貴遺產時，我們必須站在時代的高度。對於傳統，我們必須清醒的認識到，傳統的東西只是現代社會的點綴。因為現代人和現代社會都在不斷創造和形成新的傳統，這種新的傳統更貼近他們，更實用。人們會以同樣的態度對待武術，那麽武術套路發展的唯壹出路就是從現代社會的實際需要出發，走向奧運會，成為世界上更多民族接受的好的健身運動項目。
綜上所述，人的生理和心理需求使武術套路得以產生和發展，武術套路的形成和完善直接關系到社會的進步和發展。隨著生產力和社會物質生產的發展，原始人類逐漸從繁重的體力勞動中解脫出來，武術套路必須也必將隨著時代的發展而不斷發展。這個發展方向與人的需求直接相關，即人的需求決定了武術套路的發展方向。