民俗是民俗的基本內容，是指壹個國家或民族的廣大人民群眾所創造、享受和傳承的生活文化。它起源於人類社會群體生活的需要，並在特定的民族、時代和地區不斷形成、擴大和演變，服務於人們的日常生活。
各地的民俗與人文有關，也可以說是當地人的生活習慣形成的。
民俗是最適合人們傳承身心和生活的文化之壹？勞動期間有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日的民俗，社會組織的民俗，人生成長的各個階段都需要規範的民俗？結婚的人需要壹個結婚儀式或者儀式來獲得社會的認可，在人們的精神意識領域也有民俗？生活中的很多禁忌是這樣的:從大年三十到初二，不準在家掃地。如果打掃幹凈，會毀了來年的運勢？
民俗現象雖然五花八門，多種多樣，但也不是包羅萬象。民俗，顧名思義，在集體中根深蒂固。在時間上，人們代代相傳，但在空間上，它從壹個地區傳播到另壹個地區？壓歲錢的習俗每年都是這樣，各地盛行就是壹例。當然，民俗也不是鐵板壹塊，在傳承的過程中也會有各種版本。不然為什麽過年北方吃餃子南方吃年糕？民俗學家稱這種現象為。民俗變異？。雖然隨著時間的推移，民俗往往會發生變化，但它們都有自己鮮明的類型或模式，妳知道嗎？南方的吊腳樓和北方的四合院是兩種不同類型的住宅建築。
民俗就是這樣壹種來自民間、傳承於民間、規範於民間、深藏於民眾行為、語言、心理的基本力量。我們樂此不疲，也願意接受這種模式規範的保護！
民俗學的基本屬性民俗學的基本屬性是模式化和類型化，由此衍生出壹系列其他屬性。被模式化的壹定不是個別的，而是在壹定範圍內自然相同的，這就是民俗的集體性:民俗是群體創造或接受的，是群體遵循的。造型絕不能是隨意的、臨時的或即興的，而通常可以跨越時空，這是民俗傳承、廣泛和穩定的前提:壹項活動發生在此時此地，如果其活動模式沒有被另壹個人重新付諸實踐，就不是民俗；只有活動方式超越了情境，成為很多人同時實施的內容，才能成為代代相傳的民俗。另壹方面，民俗是可變的。民俗是壹種生活文化，不是經典文化。它沒有文字權威，主要是通過言傳身教、代代相傳。即使在基本相同的條件下，也不可能毫發無損的重復。在千變萬化的生活情境中，活動主體必須做出適當的調整，民俗也會隨之發生變化。這種差異表現在個體和群體上，包括職業群體、地域群體和階級群體，導致民俗具有行業性、地域性和階級性。如果突出時間因素，壹代人或壹個時代會對之前的民俗進行繼承、改變和創新。這兩個時期之間的變化是民俗的時代性。
民俗分類1、物質生活:(1)經濟物質(如衣食住行、交通方式)，(2)生存方式(如農村生活、城市生活等。)、(3)利潤和財富(如勞動生產、電器、房地產)；
2.精神生活:(1)方言，(2)民間知識與應用，(3)民間智慧，(4)藝術，(5)神秘(如民間魔術、民間宗教)；
3.社會生活:(1)家庭，(2)社團，(3)特殊群體(如經濟團體、政治團體、體育團體、宗教團體等。)和秘密組織(政府不知道的團隊)。
民俗的起源民俗是最適合人們傳承身體、心靈和生命的文化之壹？勞動期間有生產勞動的民俗，日常生活中有日常生活的民俗，傳統節日的民俗，社會組織的民俗，人生成長的各個階段都需要規範的民俗？結婚的人需要壹個結婚儀式或者儀式來獲得社會的認可，在人們的精神意識領域也有民俗？生活中的很多禁忌都是這樣的:從大年三十到初二，不準在家掃地，如果打掃幹凈，會毀了來年的運勢。
民俗現象雖然五花八門，多種多樣，但也不是包羅萬象。民俗，顧名思義，在集體中根深蒂固。在時間上，人們代代相傳，在空間上，它從壹個地區傳播到另壹個地區？壓歲錢的習俗每年都是這樣，各地盛行就是壹例。
當然，民俗也不是鐵板壹塊，在傳承的過程中也會有各種版本。不然為什麽過年北方吃餃子南方吃年糕？
民俗學家稱這種現象為。民俗變異？。雖然隨著時間的推移，民俗往往會發生變化，但它們都有自己鮮明的類型或模式，妳知道嗎？南方的吊腳樓和北方的四合院是兩種不同類型的住宅建築。
民俗就是這樣壹種來自民間、傳承於民間、規範於民間、深藏於民眾行為、語言、心理的基本力量。我們樂此不疲，也願意接受這種模式規範的保護！