德國哲學家雅斯貝爾斯的著名的“軸心時代”論述，定義了在公元前600至前300年間,在北緯25度至35度區間，人類精神文明在全世界範圍類同時達到巔峰,各個文明都出現了偉大的精神導師，古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德,以色列有猶太先知,古印度的釋迦牟尼,中國有孔子、老子等。幾乎所有的現代文明，都是在軸心時代的基礎上發展而來。
太古無為，中古無私；太古至道，中古至德。先秦是中華文化真正自由生長的理想國，誕生了萬古流芳的百家爭鳴，以孔子、老子、莊子、荀子、孟子、墨子、鬼谷子，孫子等為代表的諸子，以道家、儒家、墨家、法家、縱橫家、兵家等為代表的百家。
中國先秦思想文化的發展大致經歷了三個時期，上古三皇堯舜時期是中華文化啟蒙時代，夏、商、周是昌隆時代，春秋戰國則是鼎盛時代。從伏羲觀龜背創八卦，到夏連山,殷歸藏,周易傳，再到春秋戰國的百花齊放，成就了華夏文明最輝煌璀璨的文化大繁榮。先秦思想最大的特點是社會和文化表裏融合，文史書禮樂，天地人和諧，是中華傳統文化真正的根。秦後的社會主流意識形態，逐步淪為政體的附庸，失去了思想的自由意誌，更多的是壹種政治工具，不予贅述。
二、諸子百家代表人物及其思想
道家
老子 （前580～前500），春秋末年楚國苦縣曲仁裏人，道家學說的開創者。
老子的思想核心是“道”，政治理想是 “無為而治”。萬物作而弗始，生而弗有。有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和。“道法自然”影響了整個中國哲學史的發展，從自然中尋找壹條自我拯救的人生道路，追求世間萬物的運動規律，讓萬物自行發展，這就是道的奧義。
莊子 （約前369--前286），戰國中期，大約和孟子同時代。
莊子主張人要以道為師，隨順造化。齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，安時處順，逍遙自得，莊子的人生觀重充滿了對現實的剖析、對矛盾的逃避、對人性的解說。其代表作《莊子》壹書具有極強的藝術表現力，是中國古代文學史商價值極高的瑰寶。
儒家
孔子 （前551～前479年），春秋末期，魯國陬邑人。儒家的創造者。
孔子教育思想核心是“有教無類，因材施教”，政治思想核心是“仁”，孔子主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道, 德治就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。孔子提出的“仁”不簡單的指仁慈、仁義，而是人類所有最美好道德標準的綜合體現，是壹種為人處世的基本原則，是壹種順應大道的準則。而最被後人詬病的謂“禮治”，即遵守嚴格的等級制度，君臣、父子、貴賤、尊卑都有嚴格的區別，具有那個特殊時代的局限性。孔子創立的儒學思想是我國古代社會和文化的制度的基石。
孟子 （前372 ～前289年），戰國中期，鄒人，是魯國貴族後裔。
孟子與孔子的思想是壹脈相承的，又被後人尊稱為“亞聖”，最為註明的就是他的“性善說”；孟子宣揚“民本思想”，民為重，社稷次之，君為輕，孟子秉持義利並重、以義為先的政治觀，合乎禮義、以義待利的生活觀，崇義尚道、舍生取義的人生觀，孟子的思想更具有現實主義意義，孟子倡導人們去追求和實現理想人格，‘養吾浩然之氣’。
荀子 （前313～前238年），戰國後期宋國人。
荀子是站在儒家的立場上，並廣泛的吸收道、法、名、陰陽等學派思想，繼承並發展了早期儒學的“禮樂”思想，並吸納了法家的法治思想。主張禮法並重、王霸兼行。荀子是儒家向法家的過渡。在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認天賦的道德觀念，強調後天環境和教育對人的影響。荀子的學術批判精神，兼容並包的意識，俯仰於政治與學術之間，荀子所體現的務實精神，為儒學適應時代環境、進而尋求新的發展作出了貢獻。體現了戰國百家爭鳴走向學術交融的歷史趨勢。
墨家
墨子 （前468～前390年），戰國初期，小邾國人。
墨子是中國歷史上唯壹壹個農民出身的哲學家，墨家學派的創始人。
思想核心是“兼愛”，墨家的十大主張。即“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非樂”、“非命”、“節用”、“節葬”。
墨子除了是壹位思想家，哲學家，在科學，宇宙學，數學，物理學，機械制造，兵法學等諸多領域都有極高的造詣。著名學者楊向奎先生曾說：“墨子在自然學上的成就，決不低於古希臘的科學家和哲學家，甚至高於他們。他個人的成就，就等於整個希臘。”可以說墨子承擔了中國軸心時代在自然科學領域的擎天砥柱的角色。
法家
韓非子 (前280～233)，戰國末期，趙國郇人，韓國貴族。
主張改革和實行法治，韓非兼容吸收了法家三派精華，即商鞅的“法”，慎到之“勢”，申不害之“術”，是法家的集大成者；韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導君主專制主義理論，為中國第壹個統壹 專制 的中央集權制國家的誕生提供了理論依據。
遺憾的是，法家代表人物都有壹個悲慘的結局，商鞅遭車裂，吳起被射殺，韓非子被逼服毒，李斯被腰斬。但是秦漢以來的儒學當道的數千年改朝換代，所有的階級社會，其統治階級的政治本質，都是外儒內法。
縱橫家
鬼谷子 （前390~320）姓王名詡，又名王禪，號玄微子。
著名謀略家、縱橫家的鼻祖，縱橫家知大局，善揣摩，通辯辭，會機變，全智勇，長謀略，能決斷。無所不出，無所不入，無所不可。縱橫派誕生於政治局勢急劇混亂的戰國，是這壹特殊歷史時代的必然產物，鬼谷子徒弟不多，但個個都是曠世奇才，如孫臏、龐涓、蘇秦、張儀等，足見鬼谷子的識人、育人之才能。
兵家
孫子 （前545~前470），字長卿，春秋末期齊國樂安。
中國春秋時期著名的軍事家、政治家，與孔子、老子的並列地位，被並稱為春秋末期思想界上空的三顆明亮的星體。其著作《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都占有極為重要的地位，被譽為“兵學聖典”。
在現代社會，孫子兵法，已全面應用在商業競爭，等更廣泛的領域。孫子兵法，最具價值的是它極具普適性的戰略思想，對商業競爭，政治博弈，國防建設、社會、經濟、文化等各個領域都具有指導意義。對提高我們的戰略思維、創新思維、辯證思維能力，具有重要借鑒價值。
三、諸子百家年序
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