我國歷史上的各種中醫學術流派，是經過長時間的學術活動而自然形成的。其鮮明的學術觀點和見解，往往是壹個學術流派的成員自己提出來的，卻是歷代醫家公認的。而學術流派的命名，往往是後人給定和確立的。正因如此，中醫學術流派的名稱並不統壹。有的以代表人物命名，如河間派、丹溪派；有的以學科命名，如醫經、經典、傷寒；有的以觀點或理論命名，如滋陰派、溫補派、匯通派；有的以地域命名，如沂水派、新安派、少派傷寒等。不壹致體現的是多樣性，沒必要強求壹致。
中醫學術流派的分類
在中醫發展的歷史長河中，有許多學術流派。壹般認為，中醫學派真正形成是在金元時期，以劉、、、為代表，依據的是雲在《四庫全書總目》中提出的“儒學之門在宋代，醫學之門在金元”的觀點。現代中醫學者謝先生在《中國醫學起源論》中說:“北宋以後，新論漸盛，至金元時期盛極壹時。劉璋、朱立、李贄各說各話，爭古壹方，儒有朱成王陸。”但也有學者認為，早在春秋戰國時期，受當時百家爭鳴的學術氛圍影響，出現了強調針灸、以用方為主、強調切脈的醫家三派。任應秋先生認為，漢代已有“醫經”和“經方”之分。[4]《漢書·藝文誌》說:“習經者，原始人之血、經、髓、陰陽、表裏，以百病之根以及生死之分，用度諫、湯和火，調諸藥於正處。”“經方，草藥石之寒溫，病之淺深，偽藥之味，因氣感宜，辯五苦六辛辣，致水火之劑，以開合結，反之亦然。”
至於中國古代有多少中醫學術流派，眾說紛紜。謝提出了劉和堅學派、學派、薛理齋學派、趙先科學派、李學派等。樊興準先生在《中國醫學簡史》中提出了河間派、沂水派、東原派、丹溪派、折衷派、復古派、叛教派。《中醫理論》第二版提出了河間、沂水、傷寒、溫病四個學派，第四版提出了醫經、經方、河間、沂水、傷寒、溫補、會通七個醫學學派。而第五、六版的中醫各種理論教材，提出了傷寒、河間、沂水、丹溪、攻邪、溫補、溫病七大醫學流派。
查閱近幾年出版的關於中醫學術流派的文獻，基本都是按照中醫各種學說的五六版教材。仔細分析，這些說法都有其依據，只是沒有嚴格區分“流派”和“流派”。比如“丹溪”派，其實就是河間派的壹個流派。正如先生所說，“有兩位偉大的醫生傳播了劉的知識。壹個是張從正，另壹個是朱震恒。.....河間學朱震亨又是壹變，是河間學派的滋陰理論家。”〔4〕