1、儒家孝道：
孝是儒家思想的核心觀念之壹。孝經由儒家推廣也被人們認可，古代統治者還建立了壹套以孝為主體的律法。
古時候，晚輩辱罵長輩，會被當地自訂的宗法所判，兒女打父母則是會被官方的律法判罪，罪可致死。又如父母喪亡，兒女需為其守喪三年，為官者則需褪去官服，守喪之後再復職。如此種種，不再多說，但這無壹不表明了孝字在古時候的中國多重要。
儒家的孝在中華文化思想中占有巨大的作用，為維持社會安定、社會秩序作了巨大貢獻。
2、孝的現代意義
今日的社會在大生產的經濟形式下，家族、地緣局部聯系日益淡化、松弛。而社會的整體聯系逐步加強。我們對“老吾老以及人之老”的理解已經不是由親到疏的梯級推廣轉向兼顧全社會的博愛。
因此，我們與父母長輩的關系是以自由平等協商，而非絕對服從是平等前提下的自由交流，而不是“無改於父之誌”。是經濟上的互助互補，而不是強制贍養。是尊老愛幼的和諧關系，而不是“長幼有序”的有差別等級。
我們應該尊重父母，與父母平等的交流，和諧相處，讓家庭關系走向和諧。做到了這些，已經盡到了今日之孝，不必再度升華。否則，堅持保守，逆行復古，將與時代格格不入。
擴展資料：
典故：
1、親嘗湯藥
漢文帝劉恒，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯藥，他親口嘗過後才放心讓母親服用。
他在位24年，重德治，興禮儀，註意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為“文景之治”。
2、臥冰求鯉
王祥，瑯琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病愈。王祥隱居二十余年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉
3、恣蚊飽血
吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裏貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。
參考資料：