壹、指導思想
首先指出智能氣功是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導的。同學們會問:“氣功科學為什麽要以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導？”因為我們要搞智能氣功，現在不可能用其他哲學思想做指導。所以不要提哲學做指導好嗎？
我說，沒有。
只要妳從事科學，就必須有壹定的哲學思想，也就是說妳沒有學過哲學，不代表妳沒有受到哲學思想的影響。因為哲學是文化的壹部分，是形成社會意識的重要組成部分。在社會領域，在人們的日常生活中，都有壹定的哲學思想。只要妳生活在這個世界上，生活在這個社會上，就壹定會有壹些哲學思想。沒有任何哲學思想是絕對不可能的。同時，哲學是指導我們壹般科學思維方法的基本內容。社會科學和自然科學必然以哲學思想為指導。
先搞智能氣功，把這個問題搞清楚，才能自覺運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學思想作為指導。為什麽要用它做指引？這是正確對待氣功本身的要求。正確的對待包括兩個方面:壹是對待歷史；壹個是對待現實，當然也包括對待未來。對待歷史，我們需要從歷史唯物主義的角度來分析歷史上的各種氣功流派，為什麽會在這樣的歷史條件下出現，找出它的規律。這是第壹；
其次，要用歷史唯物主義的觀點看待傳統氣功，正確評價其在歷史上的功績和不足，既不能全盤繼承，也不能全盤否定。如何看待傳統氣功“取其精華，去其糟粕”？這裏面肯定有什麽指導思想。作為鑒定手段的好壞？用各種方法都鑒定不出來。很多古代氣功書籍上說，“道教方法三千六百種，每人持壹根苗根。”每個氣功都說別人是側門，自己是正門。歷史上所謂的“經典”不能作為依據。
現代科學呢？如前所述，氣功在方法論和方法論基礎上不同於當代科學。所以不能用當代科學作為衡量傳統氣功的標準。可以用中醫理論嗎？我也不能。因為很多習題都沒有講經絡和氣血，而我們認為經絡和氣血的理論本身就需要修正，那麽如何作為衡量標準呢？顯然，現有的科學不能作為傳統氣功的標準。我們必須上升到哲學的高度，以哲學觀點為指導，而且只能以辯證唯物主義為指導。因為其他哲學，比如現代西方實踐哲學，都有其片面性。只有辯證唯物主義哲學才能看到事物的整體關系和事物的發展規律。
當然，在實踐中，這些哲學觀點需要根據當時的情況靈活運用。因為馬克思主義不是教條，如果我們拿所有的規則去蓋它，我們就犯了教條主義的錯誤，馬克思主義哲學就靠它的靈活性生存。沒有這個根本武器，我們就無法創造和發展智能氣功。我們創作智能氣功的時候，就是按照這個指導思想來編的。因此，智能氣功的所有功法理論都滲透著辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學思想。如果學生認真研讀幾本智能氣功科普教材，就能在不知不覺中學會用辯證唯物主義和歷史唯物主義去認識和處理客觀事物。
所以我們說辯證法和唯物主義是智能氣功的命脈，這是絕對不可動搖的。沒有辯證唯物主義和歷史唯物主義，傳統氣功就不可能得到真正的傳承，更談不上作為文化瑰寶發揚光大。