阿拉伯人民非常熱愛音樂，認為音樂和詩歌可以促進社會關系，凈化男女關系。
在吳時代，宗教感情淡薄，娛樂成為常態。在Hijaz的兩個聖城，有來自四面八方的歌手。麥加的黑人歌手賽義德·米斯哲哈(Saeed Miszheha)曾在敘利亞和伊拉克學習拜占庭音樂和波斯音樂，並將阿拉伯詩歌譜成曲調，是伊斯蘭音樂的鼻祖。在賽義德·米茲哈之後，伊斯蘭世界的樂壇已經出現了四位著名的歌手:突厥血統的伊本·蘇拉吉，曾師從賽義德·米茲哈學習音樂，據說是他將波斯琵琶介紹給希賈茲，並首次用皮鞭指揮演奏；哈利德是柏柏爾人後裔。他曾師從伊本·蘇拉吉學習音樂，後來成為著名歌手。伊本·穆哈拉茲，波斯後裔，被稱為阿拉伯響板；梅爾巴德，黑人血統，曾在大馬士革宮廷演唱歌曲，受到哈裏發的青睞。米拉是麥地那的壹名藝妓，是Hijaz樂壇的領軍人物。在烏麥耶時期，許多樂器如波斯板琵琶和木制戴迪相繼問世。烏麥葉王朝的哈裏發和達官貴人大多沿襲波斯習俗，經常舉行歌舞晚會。
阿巴斯時代，阿拉伯音樂進入現代人，音樂家層出不窮。在邁赫迪統治時期，來自麥加的沙亞圖和來自摩蘇爾的易蔔拉欣在音樂方面頗有天賦。據說謝雅圖的歌聲比洗熱水澡更能讓人感到溫暖；易蔔拉欣甚至在指揮幾十個樂手彈琵琶時，發現他們1的第二弦拉得不夠緊。後來，易蔔拉欣成了哈倫的門客，受到哈裏發的禮遇，經常得到可觀的賞賜。在此期間，音樂理論在阿拉伯世界也取得了巨大的進步。穆斯林將希臘音樂作品翻譯成阿拉伯語，壹些希臘音樂理論作品也被翻譯成阿拉伯語並廣為流傳。巴格達音樂家伊沙格·穆蘇裏(Ishag Musuri)寫過幾部作品，總結了音樂理論和創作實踐，探討了旋律和節奏的構成。著名學者法拉比對音樂的結構、旋律和節奏進行了深入的探討，著有《音樂全集》和《節奏的分類》，被當代人視為音樂理論的權威著作，對西方音樂產生了壹定的影響。