當塗民歌是流行於皖東長江兩岸的各類民歌的統稱，安徽省馬鞍山市的地方傳統音樂是國家級非物質文化遺產之壹。
當塗民歌是當塗人民智慧的結晶，是勞動人民口頭創作、口頭演唱、口耳相傳的文化表現形式的典型代表。經過歷代文化人的藝術加工，具有很高的歷史價值、文化價值和藝術價值，是不可多得的音樂和語言藝術珍品。
當塗民歌為了表達感情，往往會墊上擬聲詞和感嘆詞，壹些關鍵名詞和形容詞也有意重疊，以加強感情。雖然長短不壹，但大部分當塗民歌都有比較完整的結構。生產性民歌往往完整地描述了勞動過程，如《稻歌》；生活民謠，品味高雅，如《山中訪友》、《廟會遊》；抒情民歌，如當塗好風光，往往是從描繪山川美景開始，再過渡到對家鄉的熱愛。
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當塗民歌的曲調因歌詞內容、題材、體裁的不同而豐富多彩。民謠是多麽的響亮、響亮、自由；勞動號子往往與勞動節奏壹致，比較歡快固定，易於動作協調，適合唱做；田歌和秧歌的節奏很慢。愛情題材的民謠比較委婉，而贊美詩更多。
當塗民歌具有極高的藝術價值，口頭創作，口頭演唱，口口相傳，具有很高的欣賞性和藝術性，是音樂和語言藝術的不可多得的瑰寶。
國家高度重視非物質文化遺產的保護。2006年5月20日，當塗民歌被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
經典歌曲《劃龍舟》被列入義務教育課程標準實驗教材——音樂教材。2010大型史書《當塗民歌》經過收集、整理、編輯後正式出版，* * *收到當塗民歌225首；張紅彥演唱的當塗民歌《請到當塗歌鄉走壹走》不僅登上了奧地利維也納的金色大廳，還壹舉奪得了金獎。
當塗民歌的發展及其傳承意義
當塗民歌早在六朝時期就有記載，劉宋劉玉主持的“白歌舞”是當塗民歌的壹脈。
北宋時期，長期居住在當塗的詩人李之儀演唱了《田夫踏歌》、《我住在長江頭，君子住在長江尾》等20多首，都屬於民歌範疇。
清代當塗人黃閱的《玉湖支竹詞》五十余首，以鄉土風情為主，代表了當時當塗民歌的最高藝術水平。
解放後，當塗民歌逐漸繁榮昌盛，並在五六十年代達到頂峰。不僅數量多，表現形式也豐富多彩。
當塗民歌是壹種源於情感的口頭藝術形式。它們是當塗普通人最普通、最樸素的精神文化。它們滿足了人們的精神需求，給人以美的享受。當塗民歌是真正的草根文化。因為民歌是在人們的現實生活中產生的，是人們對生活感受最直接的表達，是人們生活中喜怒哀樂愛恨情仇的直接表現。帶給人們的審美體驗是其他藝術形式所無法企及的，其審美價值主要表現在:樸素美、知性美、觀念美。