(3)《葬書》是風水理論的基石。晉代郭璞的《葬書》是壹部專門研究墓地風水的古書。書中認為，人的吉兇貧富，都取決於墓地風水的好壞。該書首次對風水進行了定義，是風水研究的權威著作。(4)《靈城經義》是壹部形神兼備的作品。它以辨龍辨點作為風水的依據？同時關註時間變化帶來的輸氣變化。上冊講形與氣，論述山川形勢，下冊講理與氣，註重天幹星支的生、刑、吉。該書崇尚元運學說，貫穿書中的情與氣。
(5)催官是宋代賴文君的作品。它把二十四座山化為二十四顆星，用天上的星星來解釋地上龍洞的沙水，是風水理論的實踐和發展。(6)苗希雍，明代常熟人，理性風格的代表人物，代表作有《葬經之翼》。他把中醫的“氣”“脈”理論運用到風水上，說“山止氣而聚其名，強調處如人”。
(7)《地理誌》為明代李所撰。是壹本風水經典著作集，分為兩集。第壹集著重講了情況，有郭侃的葬書，邱衍漢的秘書，楊筠松的搖龍經，疑龍經，葬法下葬，廖俊的。下集以調氣為主，包括曾的《清囊序》、的《清囊敖輿》、《天宇傳》、劉的《玉裁》、的《原經附源》、賴文君的《調氣腔法》和吳克誠的《天宇傳》。