中國傳統安全文化中，《易經》告訴我們該如何才能做好安全。
中國人受“易經”的影響很大。因為《易經》從產生到現在，歷經幾千年，倍受知識分子推崇，也早已在不知不覺中被國人所接受。“變易”思想在中國盛行數千年，已烙印中國人心中。所謂“自強不息”，其核心理念就是“變”，即所謂“窮則變，變則通”的道理。
易經中安全管理哲學的應用
壹、守經達權
安全管理哲學總體上要求“守經達權”。國人歷來都是很有自主性的，也太聰明，又喜歡取巧，所以對管理來說，必須要有經才敢授權。經不可屢變，要使大家明了，以建立常道***識，叫做有常才有變。平常按照常規管理，堅持原則，叫做守經；非常時期非常手段，要有突破性管理方法，叫做達權。
有經有權的人太固執、太呆板，而有權無經亂變，這就要“安”。可見，守經達權，是動態的管理哲學，其要義是原則下的靈活，靈活中還須堅持原則，即“權不離經”。
二、維度限量
全的哲學要義是全面和適當，要求維度限量。過與不及，皆不可取，持中庸之道，就是要維度限量。所謂“中庸”，不是折中，而是合理、適當之意。“權”後往往還要壹個“限”，否則就會出亂子。特別是權力的掌握與運用，要有界限、有監督才行，以防“站錯隊，坐錯位”。
三、修己安人
地勢坤，君子當厚德載物，孔子曰：“修己以安人。”壹個人只有把自己管好，然後使與自己壹塊的人感到“安全”，作為管理就算是上了軌道了。《大學》雲：“修身齊家，方能治國平天下。”從管理哲學的應用層面來說，太嚴部屬不安，太松自己不安，關鍵是把握好“安全”度，方能與人安之若素、與己安之坦然。
修己安人，註重的是修己以安人。中國人最講“仁”、“義”。仁，就是用仁心去安人。孔子曰：“仁者，人也”、“仁者，愛人”就是這個道理。義，就是要恰到好處，實際上，是“全”哲學的本質要求。總之就是以人為本，施行人性化管理。