圖騰崇拜是社會初級階段最早的宗教信仰。中國黃帝和顏地對漢族的圖騰崇拜是“龍”。“龍”是我國的象征，民族微。在古代中國南方，人們也有崇拜龍的習慣。他們在農歷的第壹個月舞龍，並在二月舉行龍舟節。他們想在端午節殺豬，祈求人畜平安和糧食豐收，五月初的龍舟賽就是明證。很好理解，文因養龍而成為龍母，因“龍”的圖騰而受到崇拜。在南方，“龍母”是珠江的圖騰。
龍母文化中的“龍圖騰”色彩十分濃厚。傳說中的龍母愛龍，龍捧魚孝敬龍母；龍母不肯接受秦始皇的禮遇，於是龍四次引舟回南；龍母遊仙後，五龍變身儒生處理喪事。“往往是大浪到墳邊，浪轉沙為墳”；五蛇守護殿側，直到歷代皇帝被將帥之風所運，耀武揚威。地主郡縣的陰陽調和，雨露豐收，百姓出入平安，旅途順利，都歸功於龍母和五龍的保佑，不斷加封龍母，都顯示了“龍圖騰”的意義。“龍圖騰”不僅是我們民族的精神遺產，也是我們民族的精神財富。海內外華人自詡為“龍的傳人”。“龍”精神，即團結融合、造福世界、爭取進步、人與自然和諧相處的精神，過去是、現在是、將來也是我們國家巨大的向心力和凝聚力。龍母文化是中國南方龍圖騰文化的典型體現。我國憲法規定公民有信仰自由。發揮這種文化的作用，會吸引更多海內外華人發揚中華民族巨大的向心力和凝聚力。
2.龍母文化是《龍的傳人》對母愛主題的真實表達。
龍母是古代百越民族中的著名人物。在南方龍的傳人眼裏，龍母是壹位偉大善良的母親。
相傳龍母是偉大的。她既勤奮又聰明。她不僅有“造福世界”的理想，也有“造福世界”的能力。她擅長編織和耕種，她既有扁鵲的醫術，又有預測風暴和預測命運的超人功能。更讓人感動的是，她確實有“造福世界”的成就。戰國秦時期的西江流域也是龍母帶領南越、Xi甌、駱越等地的人民開墾荒山，治理旱澇，導河抗洪，戰勝了多次自然災害，使人民安居樂業，繁衍發展。而且因為五龍復活，四處求雨，秦始皇大典未果的神話而受到喜愛和支持。
據傳說，龍母善良慈愛。這位老奶奶和外婆在《無心讀報》中《抓龍放獸》中表現出的愛，甚至感動了活物。龍兒回來後，她玩了壹個旋轉遊戲。“訓練如初”的場景真實地展現了母子久別後的無限親情。更高尚的是，她的“母愛”是有原則的。她“喜歡白鹿原，常以出入乘之贊之。”“但如果農民討厭他的莊稼，母親會打斷她的腳，讓它去南方的丘陵地帶。”但是，我很擔心它，經常過河去看望它。正是這種善良慈愛的母親情懷，擴展成了“造福世界”的願望和行動。這種“母愛”不僅是當時和後世普通人所必需的，也是善良的。人們越是把龍母視為祖先和母親，就越會像祖先和母親壹樣向龍母祈禱，從而在四季祭祀時獲得內心的慰藉，尤其是在期待追求壹個理想目標或在人生的博弈中遭遇挫折時，就越不可能成為贏家。千百年來，很多人都是帶著這種尋根祭祖的心情來拜訪龍母的。原來沒有迷信。
3.龍母文化是西江水域“護神”的贊歌。
古代生產力落後，西江流域自然環境十分惡劣，社會不文明，政府危害嚴重。人們怕水旱災害，惡浪滔天，渴望風調雨順，農業和漁業豐收，安居樂業。因此，龍母鬥龍的傳說流傳開來後，人們自然而然地把信任寄托在龍母身上，把龍母視為水域的“保護神”，祈求龍母“降妖”以保我水域平安。
探索龍母文化在神話研究中的淵源和作用，對於了解中國古代特別是戰國秦漢時期百越人的生活和思想，對於弘揚中華民族的龍精神，對於保護、宣傳和利用文物，開發文物旅遊資源，都具有積極的意義。