新疆呼圖壁巨大的生殖崇拜巖畫震驚了世界考古界。它清楚地表明了人類祈求後代繁衍、氏族興旺的強烈願望。在男女交合的圖像下，有兩組動作整齊、狂舞的孩子。他們是人類的希望和未來。傳說中的古樂充滿了神秘。因其以歌、舞、樂融為壹體為特點，被後人稱為“原始樂舞”。
原始樂舞基本分為兩類:壹類是反映部落生產生活方式的音樂，如《朱湘曲》，講的是因旱求雨；《康殷的歡樂》是壹部健身祛濕的樂舞。“易之喜”反映了先民用“臘祭”祈求豐收的願望；而《葛的歡樂》則勾畫了我們的祖先進入農業生產階段的生活圖景。另壹類是與傳說中的古代帝王關系密切的音樂，如歌頌黃帝、顓頊、、堯帝、舜帝、功績的樂舞。
這壹時期的樂舞內容體現了人類的生存行為和追求自然的心態。如《歌之樂》樂舞中:“三人操牛尾，以歌鑄足。”提到的八首歌中，《載民》是對承天載民之地的贊美；玄鳥是崇拜氏族的圖騰——有吉祥寓意的黑鳥；“穗草木”祝願草木茂盛；“分五谷”祈求五谷豐登；“敬天”歌頌上天的恩賜；《大地公》歌頌上天的仁慈；伊地德贊美大地的養育；《總獸之極》祈求上帝賜予更多鳥獸，使人們安居樂業。在很多關於原始時代的文獻中，不僅記載了當時音樂的大致形式，還涉及到壹些樂器。比如《魯春秋·古樂》中提到:古朱湘時期，不僅風沙大，而且氣候十分幹燥，草木散亂，種子不結果；這時，壹位名叫斯塔爾的智者制作了壹種五弦琴來祈雨，以幫助人們過上安定的生活。其中“五弦琴”可以推斷為原始時代的代表性樂器。
當然，也有很多古往今來流傳和出土的音樂文物，可以證明中國有著悠久的音樂文化歷史。如1985年，考古人員在河南舞陽賈湖村東新石器時代遺址發掘出25支豎骨笛。專家測量了其中壹個古笛，證明它發出的聲音是完整的七音系列。根據碳14的測定，這些骨笛距今約8000年，說明我們的祖先很早就有了音高的概念。此外，在出土的音樂文物中，多為於，其形制通常為橢圓形，平底，有壹個吹孔和壹個或幾個音孔。原始時期也為研究古音階的形成提供了充分的例證。中國人經常自稱“龍的傳人”。
龍是我們的祖先創造的壹種想象中的動物，是神力和吉祥的象征。它的造型集合了很多民族的圖騰造型。說明古代中國不同氏族在不斷聯合、兼並、融合的過程中創造了龍的形象。因此，龍可以被視為中華民族的象征。
在5000多年前的遼西紅山文化遺址墓葬中，發現了龍形的蚌類。因其造型龐大，形象生動，被譽為“中華第壹蛟龍”。早在3000多年前，商朝時期的甲骨文中就有“龍”字。“龍”字的寫法很多，有壹塊甲骨上寫著:“十個人在田裏看見龍，又下雨了。”
從漢唐到明清，關於龍的記載數不勝數，至今仍有舞龍求雨的民俗。在節日期間，中國和世界各地的華人社區都有不同風格的舞龍活動。比如華麗的彩繪龍，朵朵蓮花組成的“百葉龍”，滿嘴熏香、口中噴火的“火龍”，人體組成的“肉龍”、“人龍”，用木板連接起來的連續的“板龍”，小的“紙龍”、“段奕宏”、“板凳龍”、“手龍”。舞龍已經成為中國民族精神的象征。