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中國古代國畫大師

1. 顧愷之(348— 409 )字長康,小字虎頭,漢族,晉陵無錫(今江蘇無錫)人。顧愷之博學有才氣,工詩賦、書法,尤善繪畫。精於人像、佛像、禽獸、山水等,時人稱之為三絕:畫絕、文絕和癡絕。謝安深重之,以為蒼生以來未之有。顧愷之與曹不興、陸探微、張僧繇合稱“六朝四大家”。顧愷之作畫,意在傳神,其“遷想妙得” “以形寫神”等論點,為中國傳統繪畫的發展奠定了基礎。顧愷之的作品無真跡傳世。流傳至今的《女史箴圖》、《洛神賦圖》、《列女仁智圖》等均為唐宋摹本。

2.吳道子(約680~759年 )唐代畫家。畫史尊稱吳生。又名道玄。漢族,陽翟(今河南禹州)人。約生於永隆壹年(680) ,卒於乾元元年(758)前後。少孤貧,初為民間畫工,年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉,不久即辭職。後流落洛陽,從事壁畫創作。開元年間以善畫被召入宮廷,歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法,通過觀賞公孫大娘舞劍,體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等,尤精於佛道、人物,長於壁畫創作。吳道子繪畫無真跡傳世,傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本,另外還流傳有 《寶積賓伽羅佛像》 、《 道子墨寶 》等摹本 ,莫高窟第103窟的維摩經變圖,亦被認為是他的畫風。

3.曹仲達,中國南北朝北齊畫家。生卒年不詳。來自中亞曹國(烏茲別克斯坦 撒馬爾罕壹帶),曾任朝散大夫。擅畫人物、肖像、佛教圖像,尤精於外國佛像。所畫人物以稠密的細線,表現衣服褶紋貼身,“其體稠疊,而衣服緊窄”,似剛從水中出來,人稱曹衣出水,與唐代畫家吳道子的吳帶當風畫風並稱畫史。無作品傳世,但現存的北朝佛教造像中有與其相似的風格。唐人所見的曹氏作品有七件卷 曹家樣 軸畫、二件佛寺壁畫卷軸畫—《齊武臨軒對武騎圖》二卷、《慕容紹宗像》壹卷、《弋獵圖》壹卷、《解律明月像》壹卷、《盧思道像》壹卷、《名馬樣》壹卷, 其中六件為隋朝官本,

4.張擇端(1085年—1145年),字正道。漢族,瑯邪東武(今山東諸城)人。北宋著名畫家。他的風俗畫《清明上河圖》,系世界名畫之壹,也是他的代表作,描繪當年汴京近郊在清明時節社會各階層的生活景象,真實生動,是壹件具有重要歷史價值和傑出藝術成就的優秀風俗畫。經過近千年的漫長歲月,至今仍完好地保存在北京故宮博物院。

5.北宋王朝末年的皇帝宋徽宗趙佶(1082-1135),雖是亡國之君,卻是名垂畫史的藝術家。他對繪畫的愛好十分真摯,並利用皇權推進繪畫,使宋代的繪畫藝術有了空前的發展。他廣泛搜求古今名畫1500余件,分列14門,編為《宣和睿覽集》,又敕令編纂《宣和書譜》《宣和畫譜》,為美術史留下了寶貴的資料。宋徽宗才華橫溢,他能書善畫。在書法上,他自創“瘦金體”;在繪畫上,無論山水、人物,無不精能,尤其擅長花鳥。歷經人間滄桑,宋徽宗存世作品目前僅約20件,其中壹些還是當時宮廷畫師捉刀代筆之作,親力而為者屈指可數,而《寫生珍禽圖》乃鳳毛麟角的宋徽宗親筆畫之壹。宋徽宗對繪畫有精湛的研究,尤擅長花鳥,據傳畫鳥用生漆來點睛,成豆形突出於畫幅之上,又黑又亮,炯炯有神。《瑞鶴圖》是公認的宋徽宗存世工筆寫實類花鳥畫真跡,為存世絕少的宋徽宗“禦筆畫”。

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