壹、五倫:古代漢族的五倫關系和言行準則。即古人所說的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關系。以忠、孝、孝、忍、恩為“五倫”關系準則。孟子認為:君臣之間的禮義之道，應該是忠；父子之間有尊卑之分，所以要孝順，兄弟姐妹是骨肉至親，所以要孝順；夫妻相愛卻內外有別，要包容；朋友有誠實的美德，所以他們應該是好的；這是處理人與人之間倫理關系的原則和行為準則。
二。五常:即仁、義、禮、智、信，是指“人”作為社會中獨立的個體，為了自身的發展和社會的進步，所應具備的五種基本品格和美德。
1，任，也就是兩個人。古人發現，面對同壹件事，往往會有完全不同的意見和觀點，因為人們往往以自己的經驗和興趣作為判斷是非的標準。然而，盡管這種方法不會被誤判，但它也有缺點。所以古人提出了“仁”的概念，現在稱之為移情。“仁”既是最基本、最高的德性，也是最普遍的德性標準。以仁為核心形成的古代人文情懷，可以通過現代轉換轉化為現代人文精神。
2.義與仁的結合是道德的代表:“忍與忍”。義已經成為壹種人生觀、價值觀，如“義不容辭”、“責無旁貸”、“見義勇為”、“義無反顧”、“正氣凜然”等等。義是生命的責任和奉獻，如義診、義演、義賣、義務等。，這仍然是中國人崇高道德的表現。
3.禮和仁既是表裏的，仁是禮的內在精神，重禮是“禮儀之邦”的重要傳統美德。“李明”在廣義上意味著談論文明；狹義上，作為待人接物的表現，稱為“禮”“禮節”；作為壹種修養，叫“禮貌”；用來處理與他人的關系，就叫“禮讓”。這些都成為壹個人、壹個社會、壹個國家文明程度的表征和直觀展示。“禮，和為貴”的價值取向是“和”。繼承和發揚禮是構建和諧社會的需要。
4.智慧可以從道德智慧延伸到科學智慧，科學精神和人文精神要結合統壹，這是我們今天仍然要發揚的。
5.信仰是人說的話，意思是人要為自己說過的話負責。這是做人的根本，是成就事業、管理世界的方法。守信用、守信用是中華民族公認的價值標準和基本美德。