何這番話的背景是光緒年間。南方的康有為從研究中國古代經典轉向研究中國現代經典，甚至告別了研究經典。這個時候，考據學和實學對心性之學的否定，導致了中華文明整體的沒落。壹個沒有信仰和人格的社會，在實踐上，也就是在政治、文化和科技上，被落後的西方社會遠遠甩在後面，以至於國家不再是國家。因此，人們不禁否定滿清奴化文化，甚至認為應該拋棄已經被嚴重汙染的中華文化，提倡全盤西化。盡管如此，在這樣壹個艱苦積累的時代，對滿清奴化文化的批判依然沿襲著滿清奴化文化，壹種庸俗的實學——庸俗唯物主義主導著社會。現代經濟社會的發展並沒有導致社會道德的衰落，而是我們的社會道德本身並沒有壹個堅實的基礎――如果沒有強有力的約束，被奴役的文化總會熱情地走出來。
"在下沈的船邊，千帆走過，在病樹前，是萬木春."當我們不必“備戰，民以食為天”當時，當物質文明為精神文明的提升創造了基礎，中國出現了壹種全新的風氣。2007年的中國，思想文化領域發生了兩件大事。壹個是於丹教授在北師大的國學講座，引起了廣泛的熱情和討論――優質文化的生產看似如此薄弱，但若在春天誕生，必然在未來成長；其次，它是庸俗文化的代表。稱霸十余屆春節聯歡晚會的趙本山終於受到了社會的廣泛質疑――準確地說，趙本山的逃亡文化是滿族奴化文化的副產品。