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6年前，武漢市民吳小姐因為婚戀問題離家出走。接下來的三年，她媽媽到處打聽她的下落，沒有結果。前年，母親患肝癌，不幸去世。因為家裏人聯系不上她，她媽媽下葬的時候她也不能在。既然吳小姐已經在北京定居，她不得不工作並照顧孩子。今年清明出不去回武漢祭掃，就聯系了墓區，要求代為祭掃。她還要求清潔工“假裝悲傷和哭泣”。墓區終於滿足了吳小姐的要求，祭祀的過程通過微信視頻直播給她，她真的為顧客流淚了(據昨日武漢晚報)。
近年來，清明期間，代客掃墓的生意悄然興起。很多商家瞄準商機拓展“業務”，甚至還有壹些兼職的大學生。這種現象受到了很多人的批評。反對者認為，清明掃墓是真誠的。中國自古就有“孝為先”的傳統。“如果連掃墓都作弊，祖先什麽都知道，妳怎麽看？”親情無論如何不能商業化，有網友直言吳小姐的做法“很假”。
請人到墳前哭直播是好是壞？我覺得不能壹概而論。商業無孔不入，把祭祖的本意變成壹種形式主義的作秀，固然值得批評，但也要考慮到不同情況下的人在緬懷逝者時可能會面臨不同的障礙。為戴武小姐犧牲母親的柴先生說，剛入行時很反感。“他不是我的親戚。妳怎麽不自己來？”不是我父母，我憑什麽跪？“但是，接觸之後他發現，每壹個不能親自前來祭奠的客人，都有自己的難處和必要性。吳小姐過去與家人有許多矛盾，但現在她肩負起照顧這個小家庭的責任。雖然“死人最大”，但不代表吳小姐選擇自己的路是錯的。要求人們付出犧牲，為墳墓哭泣，與過去講和，尋求心靈的平靜，用現代的話來說，叫做不得已而將情緒勞動的壹部分外包。
事實上，華人世界的喪葬文化有著悠久的“喪”的歷史。在儒家傳統中，“哭”不僅是壹種情感的表達，也是壹種重要的禮儀。有的死者家屬因為悲痛或者其他原因哭不出來。親戚朋友鄰居都會認為死者家屬不夠孝順。因此，壹些家屬會請喪女為他們哭泣，為葬禮制造悲傷的氣氛。這個傳統壹直延續到現在。“喪”賦予了後人的孝心和記憶某種外在形式。沒有哀悼所營造的“儀式感”，人的心智乃至“慎終追遠”的價值觀就無法表達；失去親人的痛苦也是難以發泄的。在我看來，近幾年興起的代客哭墳、微信直播，不過是新時代、新技術條件下“喪”的新變種。
如果掃墓哭只是為了應付外界壓力，擺擺門面，裝做孝子孫子，當然是不可取的主張；但如果有“心”，願意花錢去執行壹個“儀式”，我覺得也不錯。說到底，吳小姐請人“掃墓”，並不是為了給親朋好友看，“我是個孝順的女兒”，更多的是出於內心的需要，也不是為了妨礙別人。時代在變，“孝”的內涵也在變。以前說“父母在，不遠行”，現在是流動社會。有多少人能達到孝順父母的標準？俗話說“祖宗雖遠，祭祀要誠”，但誠是可以接受的。至於外在的表達，要順應時代，尊重個體。