這句話的出處是
是《橫渠語錄》四句中的第三句，以史為鑒。
這段引文是張載提出來的。
張載，生於長安，世稱橫渠先生。代表作品有《正夢》、《靜雪梨洞》、《易說》等。
其中，正萌最為重要。
“孟”是《易經》中的壹個卦名，此卦中有“以孟修義”之語。
孟，即無明；正確，就是正確。意思是要從小培養他們。
張載說:“養其為義也是聖人之功。”書名由此而來。
我從這句話的原文中摘錄了最著名的壹段，大家可以參考壹下~
為天地立心，為百姓立命，承前啟後，為萬代開太平。
我也放出譯文讓大家理解:
壹個學者的心應該代表世界，他的生活應該代表所有的人。他應該繼承和發揚神聖的學校，為所有的世代創造和平的基礎。講述了讀書人應有的誌向和追求:天下、百姓、聖賢之道、和平之本。
這四句話最能表達壹個人對國家和社會的責任和使命。言簡意賅，影響深遠，可以說“橫渠四句”是我國人民的精神絕句，相當於精神坐標。無論妳在哪裏，全世界的華人都有同感，它有非常強的民族凝聚力。
光看文章不壹定能理解意思，這還得結合張載的理學理論來解讀。
他的哲學可以分為以下兩部分。
第壹，空性論。這是他的宇宙觀。他認為宇宙本身太空太壹，“太空”也叫“太和”。萬物由之而生，但萬物死時，仍散入太空，即氣，非絕對空。
張載的“太虛”包含著壹與多、有與無的統壹，從中產生的壹切都遵循著壹定的轉化規律。如《正夢太和篇》說:“有象則有右，右則反；如果有反對斯裏蘭卡的敵人，敵人將會和解。”
壹切現象都有對立的兩面，兩者必然相向而行。反之，就是仇富，仇富就是鬥爭，鬥爭的結果必然是和解。
這也是中國傳統哲學的思維方式。其他如“物非孤”、“動非從外”、“兩物無形”、“世間萬物皆無雷同”、“金鐵有時腐，山有時毀，壹切有形之物皆易腐”、“無常是其恒之理”等詞語，都體現了事物之間相互聯系、相互轉化的規律。
張載還研究各種自然現象，對冷熱、潮汐、日食、月食、風雨、雷電、動植物都有自己的理解。總之，張載的氣壹元論屬於唯物主義。
第二，性的理論和天人合壹的觀念。橫渠講性，分為天地之性和性情之性兩種。天地之性是指整個氣，性情之性是針對個體的。
《明希》壹文深刻地體現了人與自然和諧相處的理念。比如他的名句“為天地立心，為百姓立命，從古為今用，為天下太平”，就是天人合壹的理想主義，被當代哲學家馮友蘭概括為“橫渠四句”。為社會建立信仰體系，為人民命運奠定基礎，為先聖進行思想學術工作，為萬代開辟和平事業。
這四句話涉及精神價值、人生意義、學統傳承、社會理想等各個方面，最能展現出儒家的胸懷，也最能體現出儒家的學識和誌向，也可視為張載壹生誌向和理想的總結。