法律是社會生產力發展到壹定階段的產物，而道德評價是人民固有的，法律和道德都是繼承的。人民的道德標準隨著時代的發展而不斷變化，法德兩國的評價標準也在不斷變化。善法與惡法在不同的時代是不同的，但在過去有沒有壹種評價標準可以隨時使用？千百年來，人們認為“諸德孝為先，萬惡為先”。這是壹個時期的標準還是壹直存在的標準？誰也說不清楚，但我覺得有這麽壹個簡單的標準來評價“什麽是正義”，只是這個正義的評價標準每個人都不壹樣。法律實證主義完全排除道德對法律的制約和評價。它以非常嚴密的邏輯演繹法律，典型的是19世紀的概念法學派，它是19世紀工業革命的產物，與那個時代自我認知科學的發展密切相關。人們渴望用壹個類似公式、定理的模型來演繹法律，來解釋法律的產生，希望借助法律概念來實現工業革命中技術創新的成功。但是，他們假設了壹種理想狀態，即法律不是秘密的，而是會由公眾來評判的，沒有考慮法律的不穩定性和滯後性。人們對這種規律的認識和遵守，也會產生壹種機械的應用心理，容易導致對“惡法”的“嚴守”。二戰時期納粹種族滅絕法的實施，是機械遵守國家法律發展的巔峰。戰後的紐倫堡審判讓人們深刻反思惡法的非法性，自然法學派似乎又回到了“春天”。
人們對法律的遵從來自於大多數人對法律的認可、接受和遵從所能獲得的實際利益。
這句話怎麽理解？(壹)法律是調整社會各階層利益的工具，是統治階級調整統治秩序的最重要的工具。雖然我國歷史上出現過“以儒治國”，但儒家思想在法律上更為突出。從漢武帝時代到唐代，儒家思想逐漸滲透到法律中，封建王朝的法典成為儒法壹體的法典。法律思想是通過儒家思想傳承下來的。每個人心中都有對正義的評價，但受各種因素的影響，每個人對正義的標準不可能完全壹樣。他們之間相同的部分，可以成為評價正義最簡單的標準，在社會中慢慢形成，幾乎不變。最簡單的標準就是道德評價，是通過儒道佛的融合和統治者的不斷教育慢慢發展傳承下來的。它是壹個籠統而模糊的概念，包括仁、義、禮、智、信等觀念。大多數人用社會長期形成的道德來評價法律。除了個別案例，大部分法律都不能與道德評價偏離太多，普通大眾都能在心理上認可和接受。
(2)關於遵守法律所獲得的利益。大家都知道，遵守法律可以得到法律的保護和正當的“利益”，這是壹種積極的利益。同時，遵守法律，比如刑法，避免被追究法律責任，也不是壹種利益，但這種利益不像前壹種那樣可見，是相對於積極利益而言的。
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