其提出基於時代發展的背景、理論革新和社會發展的需要，在其理論的發展認識中，汲取了西方理論及體系。
早期西方的城市規劃理論多偏重於從建築師的視角理解城市和城市設計，蘇聯援建時期的城市規劃偏重於“物質規劃”或“體形規劃”。
既有理論壹方面有些富有新意和新思想，但也往往缺少系統性；另壹方面有教條化、概念化。在新中國初期建設中不斷積累基於實際情況的經驗。
城市規劃理論在近代受到重視，對既有理論的態度是，壹方面不能全面否定，要加以總結和提高；另壹方面要看到城市發展史不斷出現問題解決問題的過程，要正視問題，探索前進，並向多學科發展逐步形成完整的體系。
近代城市史中，產生了代表性的思想理論和實踐。
19世紀末20世紀初，霍華德發表《明日：壹條通向真正改革的和平道路》，他的思想目標是對環境進行全面的設計，提倡“社會城市”，把城市與鄉村的改造作為壹個統壹問題處理。實踐中，建設萊奇華斯和韋林兩個新城。基於“社會精神”開始全面推動人居環境的改善。
蓋迪斯倡導綜合規劃的概念，出版《城市之演進》，同哲學、社會學與生物學觀點解釋城市在空間與實踐發展中所展示的生物與社會方面的復雜性，指出在規劃中要是不同部門和工作統壹起來考慮。他把環境看成是多種元素的壹種構成物，是在不同地址上人類進行多種活動的場合；介紹地點和就業之間多方的聯系和綜合性，以及他們對於定居點演化的持續影響。倡導“區域觀念”，強調把自然地區作為規劃的基本框架，重視城鎮密集區，把城市鄉村都納入視野。重視調查研究，認為應對城市先診斷後治療，提出系統的調查思想。提出有機規劃的概念和“生活圖式”。
芒福德強調以人為中心，提出影響深遠的區域觀和自然觀。認為技術與人文是統壹的，強調應從恩磊自身的存在與發展的角度來構築美好的明天，註重人的需要和人的尺度。論述區域規劃，倡導城市密集地區的區域整體論，提出保存自然環境重要，休閑場所的臨近性。
以上均未形成整體性與可操作性的科學框架。
道薩迪亞斯的人類聚居論，啟發吳良鏞先生，應在認識上有所突破，即將建築從房子的概念延至聚居的概念。自然的將建築與城市融合在壹起。“聚居論”是基本理論，終而產生“廣義建築學”。
道薩迪亞斯的理論特點主要集中在下列三個方面：
第壹，對時代及其所面臨的任務的認識。通過魂晶危機，看到城市化在國家發展中的全面作用，與城市爆炸的事實，觸發他建立“人類聚居學”。
第二，考慮問題的整體觀、系統觀。應把人類聚居環境視為壹個整體，作為“完整的對象考慮”。
第三，在建築與城市科學中，較早的有意識的運用交叉學科的觀點，引入多學科理論方法，從事城市研究。
第四，初步建立起理論框架。1975年《人類聚居學與生態學》。