您好，草根旺城可以說就是壹種草根文化。草根壹說，始於19世紀美國，彼時美國正浸於掏金狂潮，當時盛傳，山脈土壤表層草根生長茂盛的地方，下面就蘊藏著黃金。後來“草根”壹說引入社會學領域，“草根”就被賦予了“基層民眾”的內涵。 近來文化研究，學人多有引用“草根”壹說者。野草因其平凡而具有頑強的生命力；野草是陽光、水和土壤***同創造的生命；野草看似散漫無羈，但卻生生息息，綿綿不絕；野草永遠不會長成參天大樹，但野草卻因植根於大地而獲得永生。 野草賦有民眾精神，它甚至於帶著頑固的人性弱點，草根性具有強大的凝聚力，更具有強大的生命力和獨立性。天津的衛文化、碼頭文化、小洋樓文化***同派生於天津文化的草根性，草根文化應該被認同為天津文化的最根本特性。 草根文化，是相對於禦用文化、殿堂文化而言的。生於民間，長於民間，沒有經過主流意識的疏導和規範，沒有經過文化精英的加工改造，充滿著鄉土氣息，涵蘊著豐富的生活***識，草根文化不僅定規著天津人的生活理念，更影響著幾代天津人的精神境界。 [編輯本段]草根文化概念界定 社會學家、民俗學家艾君在“改革開放30周年解讀”中對草根文化這樣界定的“草根文化，屬於壹種在壹定時期內由壹些特殊的群體、在生活中形成的壹種特殊的文化潮流現象，它實際是壹種“副文化、亞文化”現象。它具有平民文化的特質，屬於壹種沒有特定規律和標準可循的社會文化現象，是壹種動態的、可變的文化現象，它有區別於陽春白雪的雅文化、上流文化、宮廷文化以及傳統文化。” 對於草根文化現象，他認為，健康向上的“草根文化”會形成對主流文化的重要補充，但愚昧落後的“草根文化”無可否認也會對傳統意義上的主流文化帶來輻射、腐蝕和沖擊…… 改革開放30年來，“草根文化”的的風起雲湧，從壹定意義看，豐富了人們的文化生活，補充了人們的精神需求，體現了文藝的“百花齊放、百家爭鳴”的方針，對主流文化進行了輔助和補充，使文藝體現出了真正的“雅俗***賞”之特點。但實際上對壹些主流文化的普及和弘揚也是壹種挑戰。 科學技術的發展及其展現的創新2.0形態也深刻塑造和宏揚了草根文化，創新2.0正在成為知識社會條件下的草根創新形態並影響了社會的草根化進程。Web2.0正是創新2.0在互聯網領域的典型體現，而Blog則無疑是Web2.0的典型代表。作為管制而沒有充分發展，博客提供給普通大眾和媒體精英以及潛在媒體精英同等展示的舞臺，推動了社會、文化的大眾化、平民化、草根化。 [3] 任何的文化不能脫離了其社會價值和對社會發展所具有的責任，不能脫離了文藝的“二為”方向，“草根文化”因為其來自民間、來自大眾、來自生活，這些文化也難免帶有壹定的糟粕和腐蝕性。 健康積極的“草根文化”會形成了對主流文化的重要補充同時，但愚昧落後的“草根文化”無可否認也會對傳統意義上的主流文化帶來了輻射、腐蝕和沖擊。對待“草根文化”我們應該在“科學發展觀”的指導下，剔除壹些糟粕，尤其應該剔除那些對我國優秀的傳統文化造成顛覆性的破壞較大的“草根文化”，倡導和發展那些群眾所喜聞樂見又對社會發展有進步意義的“草根文化”。
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