《西野經》說，“風洞北來，天為大水泉，蛇化為魚。”是最早的改變魚形的說法。《海外南經》雲:“蟲為蛇，蛇號為魚。”民間早就有魚變龍的說法。《孔子家話》記載，孔子生了兒子很高興，魯賞給他鯉魚。所以孔子給兒子取名鯉魚，字伯魚。《說苑》中有“昔日白龍下寒淵化為魚”的記載，長安歌謠中的“東海大魚化為龍”，民間流傳的鯉魚躍過龍門，無不訴說著龍魚的相互變化。這種造型早在商代晚期就出現在玉雕中，歷代都有發展。
《馮仕文吉劍》卷二:“故在當代，進士乃龍門。”李白《漢書·荊州》:“壹登龍門，聲值百倍。”琵琶南浦送別:“我家寶寶今天出了，爸媽要來送行。我希望它變成壹條龍，壹飛沖天。”圖案壹般由魚和龍組成，寓意富貴。
藝術大師們以經典的宮廷風格、對自然的崇拜，以及木立的理念，以這塊奇石“血膽金蓮”(見百度百科)為核心，精心制作了壹件超級黃金器(約25公斤)。在佛龕形寶盒形塔中，千百年來最受民間和文人雅士喜愛和頌揚的魚文化內容得到了淋漓盡致的體現、濃縮，看似毫不相幹的歷史典故與五位壹體這壹元素巧妙融合，令人嘆為觀止。“方池如鏡，錦鯉遊波；只看三春煙水暖，看龍騰。”近千條頭發般大小的金鏈連接著天空和大地，不時在燈光下搖曳閃爍，尤其是在微風細雨中，幾條吉祥的龍爬上雲端或潛入水中。場面溫馨靈動；精致的四景兩側，山海微雕，樹、鳥、水沖、人與動物、亭臺樓閣壹應俱全，精妙絕倫；在它的背上，有壹個玉輪，看起來像從河中漂浮的太陽和月亮。光含千畝秋，嘯雲萬裏，氣勢磅礴。不知道那些長著翅膀的鴻雁能不能飛出這裏；湖底有許多形態各異、大小不壹的淡雅荷花和蓓蕾，錯落有致地紮根在波光粼粼的水中。東南西北的荷葉上全是魚，把探頭的尾巴藏起來好像很好玩。所到之處，藍線蕩漾，流水書寫，如畫。裝置的中心是壹層層卷起的巨浪，小龍門似乎已經淹沒在其中。然而，只有這條紅鯉才能躍過潮流，最終成為壹條龍。該作品中的所有元素營造出壹種神話般的感覺，以獨特的立體布局和進壹步的外部裝飾，營造出夢幻般的空間隱喻，將古老文明的傳統文化元素融入裝置造型的語言中，創造出無盡的幻想領域和精致而稍縱即逝的瞬間，以象征我們國家對吉祥、和平、繁榮的美好祝願。