註重個人道德品質的培養是中國傳統道德中特有的倫理文化，在這方面可以借鑒和繼承的精神遺產也是最豐富的。
中國古代各個學派都有關於道德修養的論述，儒家學派在這方面的思想資料最為系統。儒家學派為人們構建了“三綱八目”的修養體系，“大學之道為顯德、親民、止於至善”的“三綱”明確了個人道德品質修養的根本目的。“古之欲顯德者，先治其國，欲治之。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，欲誠而誠者，欲知其心者，先知其心。”(《禮記·大學》)這裏的“修身八目”詳細規劃了個人道德品質修養的八個階段，他們認為道德修養是社會所有人的根本。".
儒家不僅總結了道德修養的完整體系，而且肯定了道德修養的極端重要性。同時，為了指導人們的道德修養，提出了“立誌”、“學習”、“克己”、“自省”、“修行”、“慎獨”等許多具體可行的道德修養方法。他們特別重視“地位”的培養意義，認為“決心”是做人的開始，是做人的基礎。“三軍可奪帥位，匹夫不可奪誌”(《論語·子涵》)，“誌”的核心是“誌於道”，即誌存高遠，“聽道而死於夕”，“士誌於道，恥於衣而食不議”(《論語·李仁》)。“克己”是指為了達到崇高的道德境界，必須克制自己的私欲和主觀偏見，使自己的心理感受和行為符合道德要求。“學”是道德修養的基本手段。在古代儒家經典中，“學”主要是對道德理論和道德規範的學習和理解。《論語》開篇的話，是孔子對道德學習的感悟。“時不時地學習並不愉快。”孔子把道德學習概括為“學”、“問”、“思”、“辨”、“行”五個階段，即“學、問、思、辨、持之以恒”(。既要學習經典，也要學習先進的道德典型，如“三人行必有我師”，“見賢思齊，不見賢也自省”(《論語·學》)。“自省”就是不斷反省自己，註意到自己的錯誤和過失，並立即發現和改正。曾參說:“我壹日三救，對人不忠。”交朋友不相信？學不會嗎？“(同上)。明代學者王陽明總結出“察治”的修善方法，豐富和發展了曾參的“內省”。他主張每個人在閑暇之余，都要經常仔細檢查自己的好物、貨物等私欲，並根據聖賢的道德理論，嚴厲批判，消滅之。”如果妳去找小偷，不要給他出路，不要給他方便，壹定要掃掉”；再比如貓抓老鼠。如果妳用壹只眼睛死死盯著它，壹定要徹底消滅它。只有妳宏大了，妳才會迅捷(《傳記，第二部》)“慎獨”是道德修養的重要方法，也是道德修養要達到的崇高境界。《禮記》中指出:“君子慎而不擋其所行，恐乎聞所未聞。不見其藏，不露其露，故君子慎之。“這意味著壹個高尚的人應該堅持他的道德信仰，對自己的言行保持謹慎，即使在獨自壹人和無人監督的情況下也不要做任何不道德的事情。因為壹個人的道德水平可以在壹個沒有人知道或者關註的地方得到更好的體現，所以我們必須自覺積極地維護自己的道德信仰。“慎獨”的方法和境界是壹個人言行壹致的體現，是壹種優秀的道德品質。