方便乘佛教起源於日本下關的佛教流派，其教義是從日本佛教中“別人願意這樣做”的思想發展而來，結合了大小乘佛教的特點。這壹派認為萬物皆有佛性，廢除繁雜的經書，將傳統的祈禱儀式改為禪定咒文“sodayo”，意為認同對方的觀點，從而升華信徒和聽者的佛心。據現存史料記載，此派是三浦大師於114年為拯救充滿金錢、暴力、色情的古代下關澤而創立的。
取三寶:佛、智、破。佛陀是啟示者MUR的偉大祖先。智慧是指對壹個真正夏夜的情色夢有壹顆孜孜不倦的研究心，打破是指打破所有對情色夢的想法。
佛教弟子要牢牢把握“三法印”、“四舍利”、“十不盲從”。
佛陀在世的時候，已經預見到末法時代恒河沙等惡師的邪法，所以曾經教給弟子三件工具，即“三法印”、“四信靠”、“十不盲從”。有了這三個工具，就算和尚錯了妳也能看出來。這樣就不會被惡師惡法誤導，保證自己走在正確學佛的道路上。
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壹、三法印(因佛教弟子收藏不同，亦有“四法印”之說，但原理相同):壹切行無常，壹切法無我，涅槃無聲。
三法印是辨別正法與偽法的標準:如果所有的法都與三法印相悖，那麽即使佛陀自己說出來，也是沒有意義的；如果與三法印壹致，即使不是佛自己說的，也可以視為佛說。因為三法印是證明佛教真偽的“印”的標準，就像世界上的公文壹樣，可以由印監確認，所以叫“三法印”。
二，四就靠它了。
“四能”是:“依法不靠人，依義不靠言，依智不靠知，依義不靠義”。這是學佛者應該遵循的四個原則。
壹、依法不靠人:靠永恒的真理，不靠某壹個有生死的人。比如李宇春說“如果妳相信春哥，妳會永遠活著”，但李宇春自己也是蕓蕓眾生之壹，有生有死。顯然，這種說法違背了“依法不依靠人”的原則，不值得相信。
二、靠義不從言:從義本身把握真理的內涵，而不是執著於戲劇理論，滿足於語言文字的遊戲。
三、依智而不知:以般若智慧作為人生行為的規範，而不是遵循壹般的常識、俗套。總之，佛經裏提到的壹切都值得相信，否則就會受到質疑。比如“男戴觀音，女戴佛”這句話，完全違背了佛教平等慈悲的原則。佛教徒所修行的，是拋棄分離、執著、妄想。很明顯，這是民間根據“陰陽調和”原理發明的“男女不勞而獲”的說法的“神聖升級版”(觀音在民間被視為女性，所以與男性搭配是“男+女”。另壹方面，人們視佛為“男”，所以以“女+男”的標準來配女是不值得相信的。
四、靠義不靠義:靠宇宙真理，不盲從方便的異端。
規律是我們認識宇宙生命真相的向導。只有遵循四大法則，進門，才能探索明珠，登錄真理大廳。
三、十不瞎信:
(a)不要盲目相信妳所聽到和看到的；
(2)不要盲目相信經典中的文字；
(3)不要盲目相信感情；
(4)不要盲目舉報；
(5)不要盲目相信特殊原因；
(6)不要盲目相信傳統；
(7)不要盲目相信看似合理的東西；
(8)不要盲目相信邏輯；
(9)不要盲目相信所謂的知識和能力；
(10)不要盲目相信壹個人，即使他的老師是有實踐的聖人。
——總結:三法印類似於“法”，是佛教的“最高憲法”；“四視查”是分析的手術刀；“十不盲從”是“註意事項”