核心內容: 雲南民族手工造紙的歷史悠久，傣族、納西族手工造紙技藝經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。......
雲南民族手工造紙的歷史悠久，如彜族、白族、納西族、傣族、漢族的手工造紙都有據可查，手工紙在該民族的歷史文化傳承和傳播中有著不可估量的貢獻。 2006年5月20日，傣族、納西族手工造紙技藝經國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。 納西族東巴紙 納西聚居於滇西北的麗江、香格裏拉，後來保留著圖畫文字，歷史上由祭師東巴掌握，從而稱“東巴文”，用於書寫東巴經。東巴經在納西語中稱“森究魯究”，意思是“刻在木頭或石頭上的文字。”所以東巴經出現時，紙還未傳入納西族地區。根據記載，大約在元代，麗江地區已有造紙業，但未有對東巴紙的記錄。東巴經壹般沒有題寫抄書時間，最早有時間記錄的經文出現於公元1668年（清康熙七年）。用於書寫東巴經的紙稱“東巴紙”，又稱“白地紙”。
緬紙用纖維較好、較細的構樹皮制成，紙質薄而柔軟、韌性好，主要用於制作高升、孔明燈和書寫佛經。緬紙還用於制作油紙傘，即以紙為傘面，上塗芝麻油，是老人喪葬的必備品，意為老人死後可以借助傘飛向天堂。油紙傘除用來遮風避雨，還具有觀賞價值。後來曼召村已不制作油傘，但在猛遮鎮能購買到。緬紙是寺廟和尚和活佛抄寫經書和學習傣文的必用紙，也是以前抄寫醫藥的必用紙，後來佛寺中和尚學習佛經仍用緬紙。 纖維較粗、木質化多的構樹皮和含雜質較多的紙漿則用來制造紙毯，紙毯顏色較青黑，厚約5毫米，是老人喪葬死後的墊子，也是傣族男孩升和尚必坐的墊子，以前也是墊床的重要材料。 手工紙由於機制的應用、原料資源減少、造紙成本高以及耗薪材大等幾大原因，規模已有所萎縮，主要用於祭祀、衛生用紙、喪葬等。