壹字代表人的地位與自然的統壹與和諧，而“二”則有平衡的兩面構成，代表天地構成的自然世界。
在中國傳統哲學和人文體系中，追求的是人與天地的和諧統壹、相互依存的關系，而儒家提出的“仁”是儒家以人與自然相互依存發展為基礎的原始理論表述。但後人誤讀了‘仁’的局限性和人與人之間的倫理關系。
儒家在仁的基礎上，主張在解釋人與自然的辯證關系上繼承和發展道家，儒家大師們也推崇道家大師老子。子曰，言而無行，忠而古，竊從老彭。其中，老是指老子。道家不孝子孫後代經常詛咒儒家，進行思想禁錮，這是不合理的。
而儒家則通過把“仁”解釋為人與自然的根本統壹，尋求協調人與自然的根本途徑，確立了君子服務，這是以道家思想為基礎的。因為這種語言有自己的解釋，是由封建神權世襲制來解釋的，所以作為孝道的真實面目，儒家的書被往壹個方向修改了。
孔子的基礎，儒家的前十位老師，道家本身說明有天地形成的法度，是人類根據時代發展而實踐的道家思想，解釋為忠君。前師孔子曰:“和也可使南。”可見，儒家尊重的不是世襲君主，而是德才兼備，能夠踐行人與自然所產生的法規的人。
而且以前的老師也有不拘泥於妳的教條理論，根據時代發展自己理論的原則性討論。
擴展數據:
簡介
儒學是繼董仲舒“獨尊儒術”之後，中國古代影響最大的學派。儒學作為中國固有價值體系的體現，不是通常意義上的學術或學派。總的來說，尤其是在先秦時期，儒家是最有影響的學派之壹。還有墨家。
秦始皇時期“焚書坑儒”受到重創，漢武帝時期“罷黜百家，獨尊儒術”的思想付諸實踐後興起。儒家思想內涵豐富復雜，在吸收古代書刊精華的基礎上，逐漸發展出基本理論和思想，即強調團結，強調君臣父子。
儒家學派的創始人孔子第壹次打破了統治階級對教育的壟斷，由“在官學”變為“私授”，使傳統文化教育傳播到全民族。這樣，儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，被全社會所接受，逐漸儒家化全社會。儒家堅持“道不可三代，法不可二王”(荀子知望)的原則。
儒家思想的精髓包括先秦儒家思想、孔子的仁義禮義、前孔子時代的禮樂制度、孔子的仁義禮義、孔子的孝道、《論語》中的孝道、《孝經》中的孝道、孔子的人生觀以及孔子人生觀的形成。
孔子人生觀的特點與內涵，“修身養性”論的指導意義、孔子的人生問題論、樂-孔子的人生態度與境界、孔子及其弟子的誌向論、立言與無為論、孟子的性善論與孟子的使命論、孟子的仁政論、荀子的性惡論與禮學、儒家思想的嬗變、董仲舒的儒家思想。
“性即理”——周、張、程、朱的理學思想，以及“心即理”——象山、陽明的心性思想，新儒家的文化回應，儒家文化圈的興起，以及儒家思想促進現代經濟發展的可能性。儒家、儒教、儒教的概念要區分。
儒家作為壹種理論，儒家作為壹個階層，儒家作為壹種信仰，既相同又不同，需要加以區分。
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