後來劉備知道了他臨死托孤的事，告訴諸葛亮:阿鬥可以幫他，如果幫不了，就由他代替。
諸葛亮立刻哭得死去活來，說壹定要全心全意幫助。
但對於劉備托孤的場景，不同的人有不同的看法。
把歷史當成小說的人，認為劉備和諸葛亮之間的話是肺腑之言，感人至深；習慣陰謀論的人認為劉備在帳後說謊，諸葛亮危在旦夕。
但這兩種觀點都是膚淺的私人因素或陰謀因素，缺乏對當時背景的了解和歷史的視角。
從政治制度和政治傳統來看，會發現壹個問題，劉備和諸葛亮都不是。
要理解這個問題，我們首先要關註的是什麽？經典君主制度？。
首相？很多時候都不是正式的官方名稱，不同的時代有不同的稱呼。比如戰國的宰相，漢晉的三大臣，唐三書，桐平章，宋代的參政，都是宰相。
壹個真正的宰相，必須有權討論政治權力，同時監督官員的執行。明清兩朝的內閣大學士、軍機大臣，因為不監督官員的執行，所以不是真正的宰相。
可以說，從商周到漢代，無論法家、儒家、墨家、雜家，都壹致認為皇權(君道)和臣道應該嚴格分開，更確切地說？君臣之道不同必治，同道必亂？。
經典的君主制度歷史悠久，但對皇帝和宰相的要求非常高。皇帝要克制自己的權力欲，不能為了獨霸他人而將手伸向具體的政務。宰相首先要有足夠的政治才能，然後敢於拒絕皇帝的無理要求。
諸葛亮作為劉備壹生的大臣，應該是劉備對他嚴肅的政治意願。他有深厚的制度背景，受制於經典的君主制度。他不是黑幫換老大，所以劉備絕對不會在背後埋伏打手。