屈子詞是詞的早期名稱之壹。隋唐五代時期，漢族民間流行壹種曲子，叫曲子，又叫樂府、近體樂府、音樂樂章、琴曲，又叫詩、歌、長短句。這些名稱顯示了詞與音樂的密切關系及其不同於傳統詩歌的形式特征。這種音樂是可以用歌詞來唱的，填的歌詞就叫歌詞。
中國的古詩詞向來與音樂息息相關。比如先秦所有的《詩經》和《楚辭》的壹部分，以及漢魏六朝的樂府詩，本來就是用音樂來唱的。然而，音樂，尤其是娛樂音樂，是不斷變化的。舊音樂消亡變化後，原來的歌詞變成了純粹的文字作品，新音樂新歌詞取而代之。比如漢代只有少數人會唱《詩經》，而六朝的漢樂府，絕大多數人都不會唱。六朝和唐代的人寫的古代樂府詩，只是用來讀的，不是用來唱的。
唐朝的音樂發生了巨大的變化。事實上，這種變化在唐代以前已經持續了很長時間，其主要特點是源於西域的“胡月”尤其是龜茲音樂大量傳入中國，並與漢族的各種原始音樂，主要是尚青音樂相融合，產生了壹種新的音樂——樂言。“燕”與“宴”相連。燕子音樂是宴會間隙流行的娛樂音樂。表演者和歌手都是文化素質不高的低級樂師和藝妓。“樂言”這壹名稱在隋代就已存在，但興盛於唐代，其類別有所修正。《結古錄》收錄了131首歌曲，大部分來源於外國歌曲，後被用作詞的聲調，如蘇牧者、贊普子、胡道連、菩薩滿、甘州等。有許多歌曲曾經是民歌，如支竹，壹首來自四川和湖南的民歌，孤獨的鵝，押韻等等。燕樂曲調的兩個主要來源，奠定了燕樂及其唱詞的文學特征。屈子詞在歌唱、傳播和發揮其娛樂功能的過程中，進壹步穩固了這壹文學創作特征。歌詞具有先天的粗鄙性，這與正統的以雅正為基礎的審美傳統大相徑庭。廣大歌詞作者所接受的傳統教育和歷史社會潛移默化賦予的審美觀念，都在他們的歌詞欣賞和創作中起著自覺或不自覺的作用。
二、宋代屈體詞的風格特點:因曲填詞，先有調，再按調填詞。
歌詞又叫“歌詞”、“靠聲”。“曲子詞”起源於漢人，《敦煌曲子詞》中記載的作品使用廣泛，有隨機的規律。經劉禹錫、白居易等詩人引用和規範，宋初，曲子詞形成了相對固定的格律，演變為宋詞。在蘇軾、辛棄疾等人大大拓展了題材範圍之後，宋詞進入了輝煌時期。