書信註意事項:地位、標題、分支、標題、結尾。
所謂身份，也就是收件人的名字寫在第壹個頁眉的第壹行。寄件人簽名不到整張信紙的壹半。
擡頭指的是老式的字母，給年長的收信人留壹個空格或另起壹行，以示尊敬。
Branch是壹個分段的語句，以避免混亂。每段開頭留白兩個字，指的是分幾段寫，內容不同。
稱謂，不同的身份有不同的稱呼。比如對於父母來說，用在膝蓋以下，膝蓋前面；對長輩，尊前，尊右，師古，學古，為右；對於同行，用臺灣開導、借鑒、受益、站對；女的用簡毅、慈劍；老師要用字母，祭壇墊等。目前壹般不再使用，還有同誌、先生等。被用作敬語。如果加上惠劍，太劍，賜劍，還不錯。
信寫完後，加上結尾，俗稱“關門”。比如“向君安致敬”、“向近期問安”、“祝妳健康”、“向妳致敬”，還有淳安、東安、日棋等更原始的形式，其中“向太安致敬”是社交上的用法。除此之外，還有“著急”、“粗心”、“什麽都不說”、“寫得不多”等倉促草率的詞語。
“信”作為合成詞，但古代有“書”和“信”之分，“書”指的是書信；“信”指的是送信人，即傳達信件的人仆人。韓樂府為《壹船沖妳老婆》寫的古詩劉蘭芝，讓他媽把縣令送米的媒人掐斷:“米信我自己可以斷，但更重要的是慢慢說。”信是來談媒體的使者。
三國歷史。舒威？《武帝紀·建安十六年》:“(馬)追輦滅南，詔討河西，不準公。”這裏的“信”也指信使。這種“信”的意思在漢魏六朝文獻中常見，不能誤解為起義後的“信”。但是在晉書裏呢？在《陸機傳》中，“書”與“信”已合為詞，“信”多見於店家的詩中，有壹種僅以“信”指信的四川方法。
如王昌齡《送石至幽州》:“書上幾封，雁飛猶得衡陽”；賈島《為潮州玉寄語朝鮮》:“隔嶺章為球至華嶽，過關書信流”；元稹《酬樂天，嘆窮，見而寄》:“老了，心情日漸減少，隔年有信”；都是用“字母”連接起來的。
如果我們認為這三首詩中的“信”仍然是指送“書”的人，那麽這首詩所辯護的“信”就不必視為“書”的同義詞。元稹《書樂天紙》:“金鑾殿中書壹張紙，乞與荊州袁判官。我不忍閑等，半封京書，半首詩。”北京的信封了，顯然指的是東西，意思很明確。由此可見，雖然“信”這個字母的含義是後來的，但還不算太晚。“書”指字母的古義壹直沿用至今。把“謝謝妳的來信”寫成“收到壹封信”的文言文是很常見的。