曾子說:“大師之道，忠恕。”曾子把孔子的仁概括為“忠恕”。《說文》:“忠恕。敬業忠誠。”朱對說:“盡妳所能，以忠報國”。“忠”的基本含義是盡己所能，公私分明。忠誠是壹種具有普遍意義的傳統美德，但長期以來壹直受到批判，把忠誠作為壹種道德要求等同於封建社會的“愚忠孝”。其實忠孝之昧，不過是封建帝王為了鞏固統治，把“忠”發展到了極致，使個人德行成為維護封建統治的工具。有人認為“忠”在古代是壹種美德，但在現代卻成了阻礙社會發展的落後觀念。真的是這樣嗎？看看我們的近鄰日本。儒家思想傳入日本後，“忠”被認為是至高無上的美德，在日本演變為對君主和國家的服從和忠誠，成為日本民族的道德支柱。日本人民忠於天皇和國家。他們為此不惜犧牲自己的日常生活，時刻準備著為國捐軀。因為日本儒家強調“忠”，主張對主人的服從和忠誠，所以把“忠”和“孝”、“喪”結合起來，形成三位壹體的價值觀。它起著調節社會內部基於權威、血緣和年齡的等級關系的作用，也構成了日本教育目標的獨特性。近代日本和中國壹樣，面臨著內憂外患的危機，但卻能夠擺脫危機，成為世界強國。關鍵在於日本出現了壹大批精忠報國、為民請命的精英。以“忠”為第壹美德的“武士道”精神成為日本繁榮的精神動力。
我們拋棄了儒家的忠誠思想。作為現代人，我們當然應該拋棄忠孝節義的封建愚昧，但對祖國、對人民、對事業、對職責的忠誠，仍然是每個公民應該具備的美德。“忠誠”在現代社會可以分為兩個層次。壹個是對國家和人民的忠誠，這是每個公民的義務和責任。二是忠於自己的事業和職責，這是每個職業人必備的操守。從社會學的角度來說，企業家和知識精英應該首先承擔起發展的責任。現代人應該盡力做好自己的事業，為員工提供更好的福利，為大眾提供更好的服務，為群眾創造更多的就業機會，為社會生產更多的財富，為國家發明更多世界領先的科技，為民族創造更多具有國際競爭力的民族產業。發展，個人事業發展，社會進步，國家繁榮，這是現代人的第壹美德。
百度別人的。
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