唐山皮影戲的操縱演員主要有兩種，即“線上”和“線下”。支配影人行動的有三根桿子，分別叫做“主桿”和“手桿”。唐山皮影戲通常有取、貼、演、拉、唱五種分工，稱為“七忙八閑”。
唐山的皮影戲劇本至少有500個，也叫“影卷”。其中《連臺本》130多，單劇多。劇目有《五鋒會》、《兩個李子》、《青雲劍》等。
傳統皮影戲的文學結構是人物臺上有“詩”，臺下有“權”。其格律常用“七言”、“十字錦”、“三駕七”、“五言賦”、“硬散”、“大金邊”、“小金邊”等。這些歌詞的結構都是以對偶的上下句為基礎，每壹句歌詞壹般都是由幾對押韻相同的上下句組成。
基本板型有大板、二字板、三字板、散板、平唱、花腔、淒涼調、悲涼調、漂泊調、歸調，以及以特殊句式命名的各種重音。
樂亭方言的形成過程；
歷史上，樂亭曾被幾個大的少數民族統治，即遼代的契丹和金代的契丹。女真人，元代蒙古人，清代滿族(以前也叫女真人)。無論哪個民族統治，漢族仍然是主導民族，漢語壹直是樂亭文化遺產的壹部分。少數民族的文化語言不可能同化漢族的文化語言。
崔有文，滿族，熱愛民間藝術，常年支持藝術家。他先後成立了皮影戲社、梆子社、蓮花羅班社，還有不少鼓手在崔家唱戲。這個例子足以說明滿語最終漢化了。但是，也不能說少數民族對漢族完全沒有影響。樂亭方言裏肯定有少數民族語言的影子，但不會太多。
遼金元統治樂亭100多年。這些少數民族和漢族生活在壹起，他們在文化生活和方言上壹定會互相融合，互相學習，這是毋庸置疑的。虞城的由來與元初名將閻娜·舒展有關。“閻娜·舒展”是蒙古語的音譯，“閻娜”是官員的意思，“舒展”是它的名字，即塔察兒。
元兵占領金中都(今北京)後，任命他為燕南郡判官。在此期間，他活躍在華北地區。他曾經鎮守灤南，開鑿天津河，修築土城，用來收糧草。他建造的土城叫什麽？城市。這個例子可以證明樂亭方言或多或少受到少數民族語言的影響。
元末明初的戰亂使樂亭人口銳減，田地荒蕪。洪武至永樂年間，山後六州(山西中南部)人和少數南方人移民到樂亭。他們在樂亭安家立業，耕種土地，與這裏的原住民共同生活，相互融合。樂亭的大部分村落都是那時候建立的。所以樂亭方言夾雜著大量的山西方言和少量的南方語言。
隨著清朝的建立，壹些關外旗人和漢人隨吳三桂士兵進入樂亭，在樂亭生根發芽，繁衍生息。壹些滿族皇族和功勛軍人被分封到樂亭，如崔家，被稱為“京東第壹大莊園”。COM”。這些人的到來給樂亭方言註入了新的血液。
民國時期，隨著白話文的普及，樂亭人對外活動的增多，樂亭文化的發展，樂亭方言吸收了壹點書面語和北京話、保定話、滄州話、天津話、東北話等。難怪有人說樂亭話像東北話、保定話，有些詞像北京話。
方言的形成離不開政治環境、經濟條件、地域特征等外部條件。古代樂亭在沿海，交通不便，通訊不多，小農經濟占主導地位。在這種環境下，逐漸構建了具有地域特色、以漢文化為主體的樂亭方言的基本框架。
近代以來少數民族的統治，移民的湧入，對外交流的增加，給這個框架增加了很多新的東西。經過長時間的相互融合和碰撞，逐漸形成了獨具特色的樂亭方言。