發展的起源
對聯，又稱對仗、對門、春貼、春聯、對聯、桃符、對聯(因古代懸掛於廳堂、民居的柱子而得名)，是壹種對偶文學，起源於桃符。另壹個來源是春季發布。古人在春天開始時越來越多地張貼“宜春”壹詞，然後它逐漸發展成春聯，表達中國勞動人民辟邪避災、迎吉祥的美好願望。
對聯是寫在紙上、布上或刻在竹、木、柱上的對句。它是漢語特有的藝術形式，簡潔深刻，整齊均勻，字數相同，結構相同
駢文和韻是對聯的兩個直接來源。對聯在其自身發展過程中，吸收了古代詩歌、散文、歌詞、歌曲的特點。所以對聯使用的句式，除了正體詩、駢文句，還包括古詩、散文句、戲仿句。不同的句式有不同的格律，也有不同的寬嚴。
其中律詩的句式最為嚴格，而古體韻文的句式除了句末，其他位置都沒有限制。對聯是中國傳統文化的瑰寶，最早有記載的對聯出現在三國時期。
明朝洪武年間(1368 -1399)，在江西廬陵(今江西吉安市)出土了壹個特大的鐵十字架，上面鑄有三國時期(238-250)孫權赤武的年號。
鐵十字上，還有壹幅制作精美的對聯雲:“四海慶安瀾，鐵柱留十字；萬民懷小澤，金竈香千年。”春聯叫春聯，喪聯叫挽聯，喜聯叫青蓮聯。
對聯是利用漢字特點書寫的民族風格，壹般不需要押韻(只有律詩中的對句才需要押韻)。
對聯作為壹種習俗，是漢族傳統文化的重要組成部分。[3]2005年，中國國務院將對聯習俗列為第壹批國家級非物質文化遺產名錄。對聯的習俗在有漢字文化淵源的華語地區和民族中傳承和傳播，對弘揚中華文化具有重要價值。
歷史淵源
對聯是對仗的文學。
這種語言文字的平行對稱，類似於哲學上所謂的“太極生兩儀”。也就是說，世間萬物分為陰陽對稱的兩半，思維本質極其相似。因此，我們可以說，中國對聯的哲學淵源和深層民族文化心理是陰陽二元觀念。
陰陽二元論是中國古代人世界觀的基礎。用陰陽二元觀念來把握事物，是中國古代人思維方式。
這種陰陽二元的思想由來已久。《易經》中的卦象是由陰陽組成的，《易經》說:“壹陰壹陽為道。”老子也說:“萬物負而持陽，沖而以為和。”(《老子》第四十二章。荀子認為:“天地合而造萬物，陰陽合而變。”(荀子《禮記》)黃老帛書雲:“天地之道有左右，陰陽。”這種陰陽觀念不僅是壹個抽象的概念，而且廣泛滲透到古代中國人對自然界和人類社會壹切事物的認識和解釋中。
易經序:“有天地，則萬物，則有男女，則有男女，則有夫婦，則有父子，則有父子，則有王公大臣，則有盛衰，則有禮儀措施。”《易傳》中用各種具體的東西來象征陰陽。陰代表坤、土、女、婦、子、臣、腹、下、北、風、水、澤、花、黑白、柔順等。相應的，陽代表幹、天、男、夫、父、君、頭、上、南、雷、火、山、果、紅黃、蒼勁等等。
這種無處不在的陰陽觀念已經滲透到中華民族的潛意識中，從而成為民族的集體無意識。陰陽觀念表現在民族心理上，其中壹個重要的特點就是對以“二”“對”形式出現的事物的執著和迷戀。對聯的格式比較嚴格，詞性也是相對的。傳統對聯形式相連，內容相通，語氣協調，對仗嚴謹。