當我國改革開放進入關鍵轉型期，經濟關系的深入變化使我國道德建設仍面臨許多新情況、新問題，道德危機感也相應出現。正如壹些仁人誌士所指出的，當代中國社會最嚴重的價值危機不是道德理想的喪失，也不是功利主義和世俗文化的泛濫，而是中國文化中公民道德底線崩潰的危險。有些人內心沒有羞恥感、羞恥感、屈辱感，讓社會蒙羞、不光彩。對榮辱的無知，使中華民族的道德良知和榮辱觀受到了前所未有的沖擊。中國民族文化中最基本的價值規範和道德底線正在受到威脅。這種危機不僅發生在中國，也發生在改革開放時期的中國社會，就像它通常發生在世界上所有民族文化中壹樣。因為在相對封閉不變的社會環境中，傳統的價值觀和道德很容易維護和保存，所以社會的道德狀態是相對穩定的。在開放和快速變化的社會環境中，傳統價值觀的衰落和道德危機的出現是不可避免的。如何在中國建設新文化新道德，這是我們在20世紀沒有真正解決的世紀性問題。面對道德危機，我們不應該把危機的根源歸結於改革開放本身，而應該關註這壹危機，努力重建新時期的道德。因為“現代社會的改革本身就是通過社會基本結構的調整和變化，對社會資源進行再分配和有效利用。從而創造出更加有效合理的現代理性實踐運動的社會、政治、經濟和文化運行形式。它不僅需要理性和秩序的支撐，也需要新的道德資源和社會倫理秩序的配合和支持，以適應這種社會轉型的要求。從這個意義上說，近二十年來的現代社會改革基本上是有利於新的道德觀念的生長和社會倫理秩序的重建的。”目前，社會確實需要壹種社會倫理的重建和個人道德的調整。而且，中國各級政府和人民越來越重視公民道德建設，中國人民學會了培養必要的倫理秩序和個人美德，這已經成為我們真正進入現代社會的壹個基本資格。這種道德觀念的獲得，是中國近二十年文明以沈重的道德代價換來的最寶貴的成果之壹。
當人們因社會道德危機而擔憂現代化進程能否順利進行時，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會主義觀。“八榮八恥”的社會主義觀摒棄了失去現實性和合理性的道德文化元素，引入了體現時代精神的倫理道德元素，與傳統倫理精華形成了有機的結構生態，體現了先進文化的前進方向。“八榮八恥”不僅指出了當前我國思想道德建設的重點，而且為新時期中華民族榮辱觀道德體系的重構增添了新的內容。為塑造具有良好道德修養的社會主義公民，促進良好社會風氣的形成和發展指明了方向。是國家的大政方針，是時代精神的濃縮，是中華優秀傳統道德的傳承和創新。它讓人看到，現代道德建設終於有了明確而堅定的方向，社會倫理的結構性轉型終於開始了。與此同時，它的運行也越來越規範和完善，使人們認識到新的社會秩序的構建越來越依賴於社會理性和法律的健全。現代化的實踐越來越依賴於物質和技術資本以外的文化資本的投入，社會文化價值的精神支撐和倫理道德秩序的維護。
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