(1)鴉片戰爭時期，以魏源為代表的地主階級知識分子，主張“師夷長技以制夷”；盡管如此，此時的主流思想仍然是中國的傳統文化，具有強大的頑固力量。
(2)太平天國時期，以洪秀全為代表的農民階級先進人物，企圖以崇拜上帝和絕對平均主義改造中國；太平天國運動後期，洪在其《資政新篇》中提出了模仿西方發展資本主義的主張，但西方文化尚未深入人心，太平軍的影響也未波及全國。
(3)洋務運動時期:為適應洋務運動的需要，洋務派先後創辦了30多所新式學堂，培養翻譯人才、軍事人才和科學人才；幾批留學生、進修生被派往國外深造，大量西方文化進入中國，影響也越來越大。
(4)資產階級維新變法時期，設立首都大學，各地設立中小學，學習中西學科；廢除八股，改試戰略理論，開設專門的經濟課程；成立翻譯局，翻譯外國新書；允許建立報紙和社團；派人出國留學、旅遊；以康有為為代表的資產階級改良派主張抵抗帝國主義侵略，擺脫民族危機。反對封建專制統治，主張提倡民權，實行君主立憲制；發展資本主義，學習和傳播西方文化；他們發動了變法運動，起到了啟蒙作用，西方文化得以向中國傳播。
(5)辛亥革命時期，學校不拜孔子，讀四書五經。教科書必須符合* * *和民國的宗旨，清政府發行的教科書被禁止。倡導“自由、平等、博愛”的公民道德；以孫中山為代表的資產階級革命派提出了“三民主義”的綱領。後來孫中山把舊三民主義發展為新三民主義，這是西方文化和中國文化“革命”的發展時期。
(6)新文化運動時期:提倡民主和科學，反對專制、愚昧和迷信；倡導新道德，反對舊道德；提倡新文學，反對舊文學，是西方文化在中國占據主流思想的鼎盛時期。
(7)新中國成立後:主要受馬克思主義和蘇聯文化影響，西方資本主義和中國傳統文化處於低潮。
(8)80年代以後，西方文化的影響開始重新浮出水面。主流文化因其歷史的公共身份，往往利用身份優勢固守立場，觀念僵化，內容模糊，表現形式居高臨下，傳播手段粗暴單壹，發展模式呈現賦權內卷化的自殘趨勢。面對文化傳播渠道多元化、個性化的文化消費趨勢，主流意識形態似乎無力應對，大有失勢之感。
非主流，當然不是跟著大眾潮流走的東西，而是與眾不同的，比較招搖的，或者更準確的說，是符合我們個人心理的東西。不是在前面就是在後面。但是，非主流有可能成為主流。
在我看來，非主流有兩個特點:無法確切定義或者至今沒有定論和變化，或者仍然有很大的變化。
非主流原意本身就是小資、小眾的代表詞，但在中國已經被嚴重庸俗化了。非主流，如果真的適合妳，妳也喜歡，那就跟著做，但同時也要擦亮眼睛去分辨非主流的好與壞，學習它的優點，改掉它的缺點。世界上沒有十全十美的東西，非主流也是但存在是有意義的，非主流也確實影響了我們社會的壹部分人。但我想奉勸的是，那些想要喜歡非主流、模仿非主流的人，在妳“非主流”的同時，也要保持積極的人生態度，不要用頹廢、變態的生活方式去解讀“非主流”潮流。