客家祖地閩西山村，壹萬余人建制的行政村並不多，連城縣廟前鎮的芷溪村就是這樣壹個客家村落。明清以來，芷溪村先民先後興建了六十八座古祠，壹百三十八幢古民居，這些規模宏大的明清時期建築，被客家學研究人士譽為客家[大宅門]。 芷溪村位於連城縣南部，聚居黃、楊、邱、華四姓客家人，以黃、楊兩姓居多。芷溪村村民重視修建宗祠，緣於客家人慎終追遠，敬祖睦宗的傳統美德。這些明清時期的古建築除壹部分是專門作祭祖聯宗用外，其余都是祠居合壹的復合型建築，普遍采用客家地區[九廳十八井]結構布局建造，庭院舒暢，雕梁畫棟，飛檐翹角，美侖美奐。 楊姓[漁溪公祠]興建於康熙末年，是為紀念楊氏先祖漁溪公而建。整幢建築占地五千多平方米，設房間壹百零壹間，現仍聚居楊姓漁溪公後裔七百余人。據說，該宗祠建築與北京故宮同壹坐向，民間建築與皇家建築相同是壹大忌，為此，堪輿先生特地在大門石牌樓名稱上做文章，現陰刻於牌樓上的[南離輝映]四字，為清代著名書法家何紹基所書，每字缺少壹筆，不註意是難於察覺的，據居住該幢建築的楊氏後裔介紹，這樣設計目的在於求得[制化]，如此壹來，門樓又顯得與眾不同。漁溪公祠的建築設計是典型的框架結構。將該幢房子九個廳堂兩廂壁板及門扇拆下，恰可鋪設十八個天井位置，擺壹百二十張八仙桌宴請賓客，曬九十九擔谷子，都有顯得綽綽有余，其建築之宏大，布局之科學，令人自嘆弗如。 黃姓[翠疇公祠]因黃姓翠疇公善行義舉，被清庭獎掖，清光緒十八年，翠疇公子輩為彰顯父母壹生善行懿德而建，前後歷時八年始告竣工。該幢建築裝飾之華麗、工藝之精致，在閩西客家地區民居建築中都是罕見的。門樓琉璃瓦頂，金箔鱷魚翹角，金邊金字蘭底堂名，金碧輝煌。前廳上下四根頂梁大柱飾以大紅油漆；下廳及中門屏風，有精美的梅蘭菊竹，福祿壽喜，文房四寶等鏤空雕刻；所有梁柱分別雕刻有[二十四孝]、[郭子義拜壽]、[蘇武牧羊]等傳說故事圖案；大廳內回廊及下廳兩壁，畫有水墨山水；神龕金箔拼貼，燦爛耀眼。斑瀾的色彩，使整幢房屋洋溢著盈盈喜氣，頗具殿堂風韻。 芷溪村的客家居民十分重視門建築。門樓是壹幢房屋的[門面]，體現房屋主人的身份，更兼溶入周易風水學說，當地有[千斤門樓、四兩屋]的說法。黃姓[澄川公祠]，是芷溪人重視門樓建築的生動體現。石門樓高近六米，柱直徑達壹點二米，頂部刻有人物、鳥獸、花卉和雙龍戲珠等圖案，全部用上等花崗巖砌成，構造天衣無縫，雄偉壯觀。 走進芷溪村古居，每壹幢古居都有壹段遙遠的傳說，每壹幢古居都有壹段動人的故事，傳承著先祖的光榮與自豪。庚福公祠、萬德公祠、梧岡公祠、龜山公祠、萬斯堂、怡關堂……座座深宅古院，人文蔚起。與福建省壹衣帶水的臺灣省高雄市，居住著芷溪開基祖庚福公的裔孫。據譜牒記載，三世祖鄧斌公於明成化年間渡臺創業，是閩西最早去臺的姓氏，如今在高雄已有幾千之眾。隔海相望，亦常互問鄉音。
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