《說文解字》卷九《鬼部鬼》
人被歸類為鬼。從人們那裏，比如鬼魂。鬼、邪靈、小偷都是有害的。所有的鬼都屬於鬼。古文自秀。居維切【筆記古鬼】。
1，傳統觀點:
傳統科學認為鬼只是人的想象，屬於唯心主義。尤其是無神論者，普遍認為現實中並不真的存在鬼，鬼只存在於人的心裏。科學以物質世界為研究對象，所以傳統科學對鬼神論不屑壹顧，視之為迷信。對於壹些有宗教信仰的有神論科學家來說，雖然他們相信人死後是有靈魂的，但他們大多也相信靈魂是超自然的、超材料的，這是科學無法研究的。
2、最新觀點:
隨著現代物理學的不斷突破，科學家對鬼的看法也發生了變化。例如，美國物理學家阿米特·戈斯瓦米在他的著作《靈魂物理學》中用量子力學解釋了包括鬼魂在內的靈體。
對鬼、靈魂等靈體最系統的科學解釋是唯物主義有神論，廣州市社會科學院研究員苗興壯在《探索神秘現象:揭示靈界生命》壹書中有詳細論證。作者認為人體內存在壹種未知的物質和能量，人的肉眼看不到，現有的科學儀器也無法測量。作者稱之為“精神實質”。當人體死亡時，這種物質瞬間離開了身體，但這團物質延續了人體原有的主體結構。
根據“結構-功能”原理，只要結構存在，功能就存在。所以，離開身體後，維持身體原有主體結構的“靈體”當然會維持壹些原有的功能，比如記憶、思維等等。這樣，這個“靈體”還活著，這就是包括“鬼”在內的靈體。
人們仍然不知道構成靈體的物質到底是什麽。苗興莊推斷，這種物質很可能是物理學家探索的“暗物質”或“暗能量”，因為它的特性與“靈體”的固有特性高度壹致，如不可見、穿透力強、非常輕等。筆者認為中醫的“氣”很可能就是這種物質。這樣解釋鬼，那麽承認有“鬼”並不壹定意味著唯心和迷信。
3.相關證據
壹些西方國家在靈體研究方面積累了豐富的資料，有些證據很有說服力，對靈體的存在給予了有力的支持。這些研究包括瀕死體驗的研究，靈魂出體的研究，靈魂轉世的研究，催眠的研究等等。尤其是對於瀕死體驗的研究，有些實驗分析已經非常嚴謹規範，有些論文已經發表在世界權威醫學雜誌《柳葉刀》上，比如荷蘭心臟病專家隆美爾的論文。
註:古代文獻中的鬼
唐雲、紀昀和雲輝充滿了微妙和聲音。
《說文》中的人被歸類為鬼。從人們那裏，比如鬼魂。鬼、邪靈、小偷都是有害的。
《爾雅·釋訓》是鬼。
蕭雅是個幽靈。
“李麗雲”被列為鬼神之壹。
註:鬼歸魂。
列子田瑞的精神變形了。各歸其主，故稱鬼。鬼者，歸也。回他家去。還有《夷堅紀》中高宗斬鬼的壹面。
風雅詩與鬼方。
《甄嬛傳》是鬼，而且很遠。又壹個明星名字。
《史記·天官列傳》論鬼鬼，白的就是質。
“註”與鬼，五星，其中白為質。姓氏。
《漢書·郊祀錄》黃帝得保定，鬼區問冠。
“註”黃帝臣也。國家名稱。
《山海經》北冥國在負二之屍。黑鬼。
《杜甫解悶詩》養內鬼。
《滿騷詩話》四川人養豬，每次喊豬都會發出鬼叫的聲音，所以叫鬼。
據《孟茜碧潭夔州圖》記載，峽中人皆養鸕鶿，以繩縛頸作釣，得之則向前，謂之黑鬼。
詩中的魏源江陵被稱為鬼城。
“自註”南方人染，爭鬼。長江方言也是真誠睿智的。東起關，趙魏之閑，謂之窘。或者鬼魂。