中國古代有很多與“氣”相關的概念，節氣、氣候、氣化、氣勢、氣質、運氣等等。如果我們仔細分析這些概念，就會發現氣體是有屬性的，宇宙中不存在沒有屬性的中性氣體。
齊由和組成。陰陽作為哲學概念在後世被廣泛使用，但陰陽的概念最早只是起源於歷法和季節的變化。
古人認為氣候變化是由於陰陽的作用，陽代表熱，陰代表冷。陰陽在宇宙中的相互作用，交替變化，體現在四季的變化上。
夏天熱的時候，屬於純陽。冬天冷的時候，屬於純陰。楊琪和殷琦同生共死。在春天，楊琪增加，殷琦減弱。
陽氣達到頂峰時，就是夏季至日，此期逆轉，陰漸升，陽漸降；當殷琦達到頂峰時，是冬季至日，然後再次逆轉，楊琪上升，殷琦下降，完成交替變化的循環。
五行指的是木、火、土、金、水。在中國古代，人們對五行的看法與後世哲學中的看法幾乎完全不同。
古人認為五行是壹年中的五個季節或壹個收獲的季節。這種說法在古代文獻中的記載更為直接。
比如魯的《春秋》，直接把五行稱為五氣，意思是壹年分為五季。再如《左趙專公元年》，記載年“分四季，序為五”《關伍茲行篇》說:“立五行，天時要正，五官要正。”可見五行在古代被解釋為季節或節氣。
古人用五種直觀物質的名稱來命名五個太陽度數，就像用黃道十二宮來命名日期壹樣，符合古人樸素的觀念。
五行之間的克制也有天文意義。五行相生，也叫“數五行之序”。它的意思是，最後壹行由前壹行而生，這樣壹行壹行地生，形成壹個循環的系列，周而復始。五行共存是五行觀念中應用最廣、最成熟的排列方式。
根據春秋故事，五行的意思，木是五行之始，水是五行之末，土是五行之中。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。木行於東主春，火在南主夏，金在西主秋，水在北主冬。所以木主生金主殺，火主熱，水主冷。
這是各種古代文獻中關於生命五行定義的常見說法。可見古人設置五行，起初並不是為了解決哲學問題，而是用五種物質的名稱作為壹年五季的名稱。
木興是壹年的第壹季，相當於春天；火在第二季行動，相當於夏天；土壤行為第三季，夏秋之間；金行為第四季，相當於秋天；水是第五季，相當於冬天。