說到魏晉風流，很多人第壹個想到的大概就是五鬥米不折腰的陶謙。他隱居鄉間，自由飲酒，自得其樂，在我們眼裏算是個紅人。而魏晉時期，風流人物大量出現，在《世說新語》中有所記載。
《世說新語》作為古今文人的“枕中之寶”，已經有太多的學者對其進行了註釋，再出版壹部這類的書並不占優勢。而戴建業先生卻另辟蹊徑，將碎片化的文章以“雜文”的形式有機地串聯起來，寫成了《戴建業世界新故事精讀》，將自己積累的閱讀印象與當下事實相結合，讀起來既有趣又耐人尋味。
同時，選文力求全面，除了表現出高尚、曠達、大度等積極意義的文人逸事外，也有機詐、刻薄、奢侈等人性缺陷，偶爾也有深情、熱血、幽默、恩師、名人等。從感情色彩上看，正面和負面同樣重要；從選本的代表性來看，大多選擇有個性、有特色的軼事，有120段摘錄，占原著的近十分之壹，可見原著的幽默風趣。
雖然主題不同，事件呈現方式不同，但總結起來，壹個“怪”字可能就涵蓋了壹半以上的內容。怪異的人的怪癖，怪異的事，這些現代人都覺得不可思議的事，都記錄在《世說新語》裏，由戴先生挖掘出來，呈現給我們這些俗世凡人。
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王子猷(王羲之之子惠施)和柯(桓伊)，壹個是著名的書法家，壹個是“笛聖”，都是當代的大師。然而，賓主壹言不發地完成了壹次知己之間的心靈交流。壹個想聽美妙的音樂，另壹個聽到消息後馬上播放，然後大家不見面就走了。今天，恐怕大部分人見面都會互相問候，互留聯系方式，期待以後的照顧。但其他的，默契和欣賞都融入了笛聲，壹個是充滿樂趣，壹個是專註，精彩，可謂“高貴”。
同樣，王子猷去別人家欣賞竹子，然後沒有和主人打招呼就離開了，這讓他有點尷尬。這也是壹種“高貴”。今天，這可能會被認為是不懂禮貌。
吃貨羅遊，年輕時被別人崇拜。他長大做官，大部分領導不請自來，就是為了吃好吃的。這就叫“率真”。
韋傑，皮膚白如玉，出身名門，能說會道，是美的典範。結果因為很多人想看她的風采，他那麽虛弱多病，居然被看死了。所謂“看殺魏軍”，真的是超凡脫俗的美。
至於有錢人曬書，龍浩通過曬肚子、講教孩子的方法、情侶間的戲謔等方式自嘲。，但除了魏晉之外，他又增加了壹些幽默感和煙火氣。
文筆之間的親密，是戴建業在通讀經典、尊重史實的基礎上，骨子裏的幽默，以及那種幽默之後的回味。聽著:
這些大道理，不管是不是容易說出口，往往都是真正見過世面的人說出來的，用略帶幽默的語氣說出來，會讓人在感官體驗上感覺更舒服。
作為華中師範大學的教授，戴建業先生以其學術風格在網上火了壹把，絕非偶然。他的講座視頻被點擊上億次，被數千人點贊。他自己也說自己寫得不好，還特別強調要多讀名著，面對原著名著，打開書開始寫，壹點壹滴地閱讀欣賞原著，反復完善。這顯示了他的虔誠。難怪他寫了壹本非常搶手的精品。
就《世說新語》而言，王老師精心追溯，在解讀中註入了個人幽默基因。從這個意義上說，他雖然是小品，但態度壹點也不馬虎，甚至花費的精力更多。所以戴建業收藏的其他幾幅作品也很值得期待。