寺廟分為佛教:寺院、院落、寺廟、教堂。寺廟和院落是和尚道場，寺廟和教堂是尼姑道場。
道教:宮殿、寺廟、神社佛寺是宮殿式建築，道觀是官式建築，道觀又分大廟、廟亭、小廟。但在閩南和臺灣省，佛教和道教已經融合。
廣義來說，寺廟不僅僅與佛教有關。但在佛教中，寺廟有許多名稱:例如，“寺廟”最初不是指佛教寺廟。
廟，自秦以來，壹般稱官邸為廟。在漢代，西方僧侶居住的地方也被稱為寺廟。此後，“寺廟”逐漸成為中國佛教建築的專用名稱。
“寺廟”是佛教傳入中國後，為表示對佛教的尊重，對中國佛教建築的新稱呼。如白馬寺、大昭寺等。
再說比如尼姑庵，那是尼姑住的寺廟。還有石窟，是在懸崖上開鑿的洞穴，是早期佛教建築的壹種形式。
這種形式在印度早期的佛教寺廟中經常使用。印度有兩種形式的佛教石窟。壹個是僻靜的僧室，有壹個方孔，壹個前門和三面切割的小佛龕，供和尚坐在裏面修行。壹個是智提洞，洞穴面積很大。洞後正中矗立著壹座寶塔，信徒們可以在寶塔前拜佛。
在蒙古語中，“寺”稱為“昭”。如大呼、五呼等。
此外，還有布達拉宮和普陀宗城寺。在道教中，對寺廟的稱呼有很多:道教初期，其宗教組織和場所都稱為“治所”。
又稱“魯”、“荊”、“鮑靜”。南北朝時，道教活動的場所稱為仙殿。
北周武帝時期，道教活動場所的名稱叫“觀”，意為觀星望氣。到了唐代，由於皇帝認老子為祖宗，皇帝的居所稱為“宮”，道教建築也就稱為“宮”。
其他的被稱為“庭院”和“聖地”，如文殊院和畢夏寺。也有直接以建造者命名的園林。比如明朝隨州(今河南睢縣)兵部尚書袁可立修建的袁家山，其實就是八仙在自己的職業生涯中專門為他修建的道場。
儒家稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟、雍和宮、天壇等。* * *宗教稱之為“廟”，如* * *廟。
天主教稱之為“教會”。在原始人或民間，稱之為“廟”和“祠”，如舊時代供奉祖先、神佛或前代泰莎的地方。
稱為太廟、中嶽廟、西嶽廟、南嶽廟、北嶽廟、岱廟等。如祠堂、祠堂(供奉祖先或先賢的廟宇)、武侯祠、漢文公祠等。
2.關於孝時代的文學知識
《弟子規》在“孝當入”壹章中說:“喪三年，常悲；活在變化中，酒肉絕對。”
這意味著父母去世後，子女要孝順三年，經常為父母的去世感到悲傷。要在墳前修建簡易住所，杜絕酒肉和壹切娛樂活動。這就是“守孝三年”的傳統。
在中國古代，這壹傳統至少從西漢初年到清末延續了兩千多年。但是，我們現在已經拋棄這個傳統很多年了，不管什麽原因，總之是拋棄了。古代以立法的形式規定，所有官員，無論大小，無論任何職位，從得知父母喪事之日起，必須停止工作，回家盡孝三年。任何壹個敢隱瞞父母去世消息的官員(為了不在官場)，都會被免職。這個傳統沒有例外。只有在極少數情況下，妳才能在服喪期間工作。這種情況叫做“搶愛”。就連張這樣的人物，在萬歷皇帝“搶愛”之後，也要回家守孝三個月。
然後我想了想，為什麽壹定要三年？會不會太久了？仔細想想，其實也有道理。這種孝心其實是在報答父母的恩情。我們經常說，“我不再是三歲小孩了。”在三歲之前的三年裏，孩子沒日沒夜地離不開父母(尤其是母親)。壹切都要靠他們的父母和他們全心全意的照顧三年，直到我們離開“三歲小孩”的階段，從嬰兒進入幼兒園(可以暫時離開父母)。父母去世後，他們守了三年孝，朝夕相處，為了報答這三年的恩情。