董仲舒的理學不再是春秋戰國時期儒學的本來面貌，而是融合了道家、法家、陰陽五行的壹些思想，是與時俱進的新思想。它維護了封建統治秩序，神化了君主專制，因此受到統治者的推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。
董仲舒的新儒學
(1)含義:董仲舒將百家爭鳴中的道家、陰陽五行思想與儒家思想相結合，並加以改造，形成了具有時代特征的新儒學體系。
(2)目的:給統治者披上神聖的外衣，鼓吹政治統壹，以加強君權，維護君主專制；思想上“罷黜百家，獨尊儒術”，在思想上維護封建專制。簡而言之，就是滿足統治者的需要，維護統治。
(3)觀念
針對中央集權的需要，作者提出了“春秋統壹”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。
鑒於加強君權的需要，主張“君權神授”，提出“天人合壹”、“天人互動”等學說。
針對生活標準，提出“三綱五常”。
(4)特點:理學以儒學為基礎，以陰陽五行為框架，采用百家爭鳴，是神學，其哲學思想的主流是唯心主義。
(5)評價和理解
視角
評價
知道
統壹和罷黜百家，
獨尊儒教
大壹統雖然充滿了理想主義，但它加強了中央集權，鞏固了統壹的國家，有利於穩定社會秩序。是中國歷史發展的主流，尤其是今天祖國統壹的需要。扼殺其他不同的學術流派是不可取的。
(1)董仲舒適應時代要求，博采眾家之長，創新儒學，體現了與時俱進的精神。
②要辯證地看待理學，認識其積極和消極，去其糟粕，批判地繼承。
君權神授，天人合壹，天人感應。
是唯心主義；
但要求統治者愛民，有利於長期的封建統治。
儒家倫理中的三綱五常
宣揚普遍倫理是維護封建專制和等級制度，應該批判；但“五常”中有壹些中華民族的傳統美德，應該發揚光大，尤其是“信”是當今社會的迫切需要，孝道應該註入社會主義道德內涵，這是人的社會義務。