影響群體思想觀念形成的因素分為兩類：直接因素和間接因素。間接因素指能讓群眾接受某些信念並對其他信念絕緣的因素。
沒有間接因素的長期醞釀，直接因素就不會起作用，而直接因素指醞釀因素迎來高潮時，敦促群體付出行動的刺激因素。
間接因素具有某些基礎性，在群體所有思想觀念的背後都不難看到。他們是民族、傳統、時間、制度和教育。
壹個民族就是壹個物種，被自己的歷史塑造，所以就像其他物種壹樣，只能通過漫長的遺傳積累進行改造。
所以人類誕生以來，只有兩大任務：建立傳統結構，並在其益處消失之後努力摧毀它。沒有傳統就沒有文明；沒有對傳統的破壞，文明的進步就不可能。難的是，如何在穩定和求變之間找到平衡點，這非常難。如果壹個民族抓住傳統不放就不能改變，就會像中國壹樣無法進步。
時間的作用是無窮的，沒有時間民族都無法形成重大因素，都要靠時間壹切信仰的誕生，成長和死亡也都靠它。政治制度是民族的產物，它並不創造時代，而是被時代創造。
良好的職業教育當然不會提高道德水平，但最起碼能在提高職業能力方面產生很實用的價值。在生活中成功的條件是擁有判斷力、經歷、進取精神和意誌，這些東西都是書本裏學不到的。書本就像字典，是用來查的，把腦子裏塞壹大堆這種東西完全沒用。教育是改善或惡化群眾精神的壹大因素。
——本部分摘錄自《烏合之眾》第二卷第壹章
這部分主要講述群體思想產生的間接因素，主要有民族、傳統、時間、制度和教育 。我們中國比較典型，也被作者拿來作例子了。我們需要不斷地在民族發展與傳統中尋找平衡點，既不能傳統守舊而止步不前，也不能數典忘祖而拋棄歷史。
中國的華夏文明，壹路走來也經歷了無數的血雨腥風，每壹次歷史變革，也引發社會動蕩不安。群體思想還是相對傳統，所以政治制度並沒有發生翻天覆地的變化。
另外 ，作者提到了教育，在當時的法國，沒有實行學徒制，是實行普及基本義務教育。這導致了學生們讀了七八年書出來，只想著考公務員吃皇糧，不再願做農民、做工人，這樣會導致就業出現問題。
這讓我有點吃驚，後背發涼。作者寫書時是在壹百多年前，怎麽感覺現如今的社會也是如此狀態。雖然時代在變，科技日新月異，但群體思想並沒有發生太大變化。
比如，我們的孩子們，經過九年義務教育 ，進入高中，升入大學，都是在背課文，做題目，而對個人的其他技能、意誌力、判斷力和獨立思考能力忽略了培養。
這將導致培養出來的學生都是沒有主觀意識、缺乏思考的群體。如同工廠機械化生產的壹批產品，沒有了思想，打磨了脾氣，相似的妳我他。
回望自己的生涯，也是如此，有些又驚又悔；但大環境如此，又無可奈何。