眾所周知，中國傳統生態哲學的核心是“互補性”與“和諧性”；而其生生不息的生命力則是人們的直覺智慧對萬事萬物內在和諧性的洞察與把握。例如，老子在《道德經》中描述了他對自然萬事萬物之間的相互作用和相互聯系的深刻認知與體悟。他認識和體驗到壹切事物都是個基本統壹體，在包羅壹切的統壹體中，所有的差別和差異都是相對的。但是，在我們常規的意識狀態下，對於壹切互不相同的事物的統壹，特別是對立物的和諧統壹，我們是無法理解的，也是極難接受的，這是中國式傳統生態哲學最令人費解的特色，也是其最神奇的魅力所在。
對立物是思想領域的抽象概念，它們是我們理性思維過程中的抽象性事物，因此它們不是絕對的。我們壹旦把自己的註意力集中到任何壹個概念上。同時也就創造了它的對立面。正如老子所說：“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。”當我們擁有直覺智慧時，每個人都可以超越這個理性概念的領域，在超越它的同時，我們可以認識到壹切對立物的相對性和兩極關系。我們可以認識到善與惡、樂與苦、生與死，並不是不同範疇的絕對經驗，而只是同壹實在的兩個側面，是同壹整體的兩個極端，壹切對立物都是兩個極端，從而也就是壹個統壹體，這種“異中有同，同中存異”直覺式醒悟是中國式傳統生態哲學所追求的最高目標，即在永恒的真理中超越世俗的對立！
壹切對立物都是兩極的，光明與黑暗、勝與負、善與惡，都是同壹現象的不同方面，因為壹切對立物都是相互依存的，它們沖突的結局決不會是壹方的全面勝利，而總是表現為雙方的相互影響。因此，老子在《道德經》中提出，壹個君子不是去做力求善而消滅惡這種辦不到的難事，而是能夠保持善與惡之間的壹種動態平衡。
（2）中國式傳統生態哲學的偉大見解：動態平衡是超越對立面的橋梁
在中國式傳統生態哲學中，這種動態平衡的觀念對於體驗對立面的統壹來說是必不可少的。它永遠也不是壹種靜態的同壹性，而常常是兩個極端之間的壹種動態的相互作用。中國的聖賢們以陰、陽太極的象征說法，最為廣泛地強調了這壹點。他們把隱藏在陰和陽後面的統壹體稱為“道”，並且把它看作是造成它們的相互作用的過程：“壹陰壹陽謂之道。”