聾人文化的構成
作為人類文化的組成部分，聾人文化由聾人語言，文學，藝術，心理，社交等元素構成，並有相應的的特色，現分述如下：
1、 聾人語言
手語是聾人的語言。大家已形成這種公式。手語是由聾人群體使用的語言符號信息，由手指語，自然手勢，人為手勢組成。我國著名語言學家周有光指出：“手語是有實用價值的交往手段，是壹種能夠表達思想的無聲語言。”前蘇聯學者西蒙諾夫在《成年聾人的思維、手語對他們學習語言的作用》以為內中說：“手語是聾人用意表現自己的願望、喜愛、判斷和觀點的特殊語言，是壹種語言交際方式，是他們的神經心理狀態和感受的外部表達手段。”
隨著社會的進步，教育和醫療方面向廣大聾人服務，越來越多的聾人接受了聽力語言康復訓練和文化教育，他們的聽、說能力和表達呢功能裏不斷提高，有聲語言的語音、詞匯和語法被運用到授予體系中，手語與有聲語言有機融合，極大的豐富了聾人的語言，聾人的語言有更強的表現力。如“哲學”，“科學”、“藏族”、“壯族”等手勢全部或部分的借用了有聲語言，填補了手語表現的不足。這種融合就像漢語中的許多外來語，如：“沙發”、“土司”、“三名誌”、“雪茄”等分別來自英文“sofa”“toast”“sandwhich”“cigar”等的音譯。再如日本，正如我們所知，是壹個善於學習別國先進文化科學技術的民族，日文中大量的漢文仍是漢唐時期的形式，其文字中間還有大量的美方言和閩方言的痕跡，更為甚者，其片假名多用來書寫外來語，如
（來自英文candy糖果） （來自英文english）……
手語，作文聾人所特有的交際工具，和有聲語言相比較，有其自身的特點：
（1） 手語是把思想物化於動作、表情之中。
（2） 是視覺語言，主要靠眼睛獲得。
（3） 多於客觀存在的物體有關，或表示物體形象，或表示事物特征，具有直觀性，具體性，形象性和概括性。
（4） 兼帶性太強表達意義有模糊和混淆性，需聯系上下文理解，才可正確把握同漢字壹樣，手語根據造詞類型也屬於表意體系。聾人長期生活在社會群體中，受傳統文化的長期影響，其語言和漢語有密切聯系。按東漢許慎著《說文解字》分析，手勢大約遵從以下幾種造詞類型：
a、 象形類手語，如：太陽、月亮、花、草、樹、牛、網等；
b、 指事類手語，如：房檐、房頂、甜蜜等
c、 會意類手語，如：中央、解放等
d、 形聲類手語，如：漢族、 化等
e、 專註類手語，如：村、烏魯木齊等
f、 假借類手語，如：華僑、事實等
此外，手語鑿子還有“書空，相搭，仿字”等方法，如：“乙、早、十、壹、÷、×、公、人、癌”等字的表示。
2、聾人文學
聾人文學是以聾人手語為工具形象地反映客觀現實的藝術，其主要形式有啞劇，課本劇，聾人舞蹈，手語歌，手語詩，手語故事，手影遊戲等。主要依靠手語，配合使用面部表情、體態語，後動作誇張，或表情張揚，或形象說明，或演示演繹，直觀形象地描述事物，藝術得再現生活，讓聾人從中受到教育、啟迪，獲取快樂，享受。
聾人文學是聾人喜聞樂見的藝術形式，他們不斷地模仿，學習，並加以揣摩和升華，找出適合聾人理解，接納的方式，表達情感，傳承文明。
A、啞劇，是不用對話或歌唱而只用動作和表情來表達劇情的戲劇形式。具有直觀、生動、簡潔的特點。是最易被聾人接受的藝術形式。它來源於生活，去的存真，形象而生動地再現生活，深受聾人群體喜愛。無論是在校聾生，還是社會聾人，在舉行文藝表演或公眾集合時，人民總會壹啞劇助興。近年來，聾人或模仿影視作品或自編自演的代表作品有《吃雞》、《喝面條》、《理發》、《診所》、《市民》、《如此先生》、《馬虎上學》等。
B、課本劇，顧名思義，是以教科書內容為藍本，加上表演者對生活的理解、體驗兒童表演的戲劇形式。這也是聾人比較鐘情的壹種藝術形式。具有短小精悍，生動形象，簡潔生動的星星。是聾校語文課常用的旨在檢驗聾生對書面語言的理解程度，激發聾生學習書面漢語的興趣，培養聾生熱愛祖國語言文字的感情，內化語言形成 ，為聾生今後走向總之，生活打基礎，提高聾人生活質量。課本劇的表演主要集中體現在語文課，晨會，班會，國旗下講話，文娛表演或其他大型活動之中，多集中在低中年級。已形成壹定形式且有較高思想內涵和藝術價值的課本劇。有：《小鴨子和小公雞》、《駱駝和羊》、《小馬過河》、《要下雨了》、《小壁虎借尾巴》等。
C、聾人舞蹈，是聾人以有節奏的動作為基礎，融入誇張的、形象的、簡明的手勢，體態表情再現生活的藝術形式。常見的有韻律操，手語伴舞，舞蹈等。壹般有律動教師在臺下掌握壹月的節拍、速度，或有舞臺上的聽力損失低的聾人領舞。聾人舞蹈是對哦聾人進行審美教育，發展聾人殘余聽力，提高聾人生活質量的重要途徑，不論是在校聾生的文娛活動中，還是在成年聾人的集合中，聾人舞蹈均唱主角，是聾人自娛自樂，豐富課余，業余生活的重要形式。近年來，我校編排的聾人舞蹈《春的節奏》《燭光裏的媽媽》等多次在特殊教育學校學生文藝比賽中或獎，部分作品被省殘聯文藝巡回演出調用。
D、手語歌
手語歌曲是從80年代以來流行在港臺地區的壹種歌伴舞的形式，通過演員的歌唱和手勢動作，較好地表達了歌曲的內涵。由於形式新穎活潑，很快受到歌迷的喜愛。近年來，手語歌曲在大陸流行，臺灣小虎隊演唱的《青蘋果樂園》，大陸歌手孫悅演唱的《祝妳平安》或多或少地采用了手語形式。這反映人們對聾人的認識啊進壹步提高。目前，聾人也采用手語形式加配錄音表演手語歌曲，結束了聾人缺少歌曲表演的歷史。授予歌曲不同於單純的手語，它根據曲調變化，歌詞內容適當演繹手勢，誇大手勢動作，巧妙地使舞蹈作變形，給人以美的享受和熏陶。近年來，在聾人群體中較為流傳的手語歌有《小草》《壹九九七》《媽媽再愛我壹次》《每當我走過老師窗前》《我的中國心》等。特別是《我的中國心》在聾人界乃全國都頗有影響。歌詞如下：
e、手語故事
手語故事是以手語為物質載體，以真實的或虛構的事情當作敘述對象的藝術形式。具有連貫性，生動性，富有吸引力，是聾人群體進行文化傳承和相互啟迪娛樂教育的形式之壹。
加拿大聾人教師anduw byme b a 在《聾兒需要更多的手語故事》壹文中開篇即道:我的父親是壹位聾人，他是我人生影響最大的眾人之壹.對他所講的眾多的手語故事，我總是樂於聆聽.我是壹名聾人教師，而且我的職業是講手語故事。因為手語文學已成為我生活的中心。當我成為壹年級雙語雙文化教學班的教師時，我希望與我的學生壹起分享我對手語文學的摯愛之情。”言語之中，無不透露成壹位聾人對手語故事的喜愛，以及手語故事在聾人成長的重要的不可或缺的作用。
在對手語故事進行分析時我們發現，壹個能引起聾人註意和產生興趣的故事往往具有以下五個要素：1、人物2、動作3、懸念4、對故事的設想5、適當的重復和加註。這壹研究結果和ahdreu bymu的觀點基本相似。有此可見，國內外聾人群體中，手語故事的作用和表達方式多麽類似。
2、 聾人社交
社交，即社會交往，是聾人社會化的重要途徑。在與他人交往的過程中就積極作用而言，可以提高認識，豐富情感，擴充知識，使聾人身心全面發展。就消極作用而言。主要表現在與不良對象的交往過程中，聾人回被騙上當，當前啊校聾生的逃學偷盜等嚴重現象，莫不於此。因此，選擇良好的交往對象，在聾生的交往過程中尤其重要。
（1）交往分類與調查
就交往對象而言，可氛圍與聾人交往；與健聽人交往。其中聾人更樂於與同類人交往。正如愛瑞汀（1982）發現：“聾孩子在對聾文化自然而然地產生了信任和有了知識。”語言相通，思維方式、文化背景相似是他們彼此交往的基礎。
就交往角色而言，可分為與父母交往；與老師交往；與夥伴交往。聾人偏重於與夥伴交往。調查顯示，聾人選擇與夥伴交往的原因是沒有角色歧視，沒有文化知識差異，沒有太多限制。最為重要是沒有文化知識的差異，交往的氛圍更流暢、寬松。
就交往的年齡而言，可分為與長者交往；與同齡人交往；與低幼者交往。調查顯示，11%的人願與長者交往，62%的人願與同齡人交往，21%的聾人願與低幼人交往；另有6%的聾人交往意識不明。
就交往區域而言，可分為校內交往；與鄰居交往；與本市聾人交往；與外省市聾人交往。多數聾人表示想與外省市聾人交往。
（2）交往中的誤區
聾人在交往過程中，由於生活閱歷不足，知識相對匱乏，意誌情感薄弱，是非分辨不明，常步入以下幾個誤區：
a、 過分依賴父母師長
b、 過於相信成年大齡聾人
c、 缺乏交往策略和技巧
d、 自我保護意識不足
5、聾人心理
早在兩千多年前，人類對自身在社會生活中表現出的心理就有極大的興趣。從著名的哲人到普通的平民，都在思索著，人何以有恨，何以有愛，何以獨處與合群又表現各異等。聾人作為壹個特殊群體，有其獨特的心理表象和特征，我們把它看作聾人文化的壹個重要組成部分加以研究，研究中發現，聾人常見的心理特征有
a、 感知事物時缺乏完整性和全面性；
b、 觀察事物時缺乏自覺性和選擇性；
c、 情緒情感相對貧乏，膚淺；
d、 意誌力相對薄弱，心理承受能力較弱；
e、 個性較強，易偏執，且興趣不夠廣泛，理想信念不足；
f．道德認識較遲緩，道德情感不豐富；
f、 模仿心理較強，易受暗示；
g、 逆反心理較強，難於控制；
h、 掩飾心理外現明顯，相對膚淺。
聾人心理，在聾人文化的研究中，我們嘗試對在校聾童進行心理康復訓練，包括以下幾個內容：
（1） 教育聾兒學會正視現實，愉快地接納自己；
（2） 教育聾兒學會調節控制自己的情緒；
（3） 教育聾兒學會與他人正確交往，建立良好的人際關系；
（4） 引導聾兒培養聾兒生活自理，學習自立，工作自強的能力和品質；
（5） 引導聾兒培養堅強的意誌，不斷磨練，進行壹定程度的挫折教育。