風水亦名堪輿,堪者,堪察也,即上堪天文.輿者,量度也,即下輿地理,掌握天星的變化,了解地氣運行的原理,察加天星與地氣交結之點,使人居其中而能乘其旺氣而發達,避具衰氣而見於兇應,此即堪輿師之責也.所謂理氣,即是了解陰陽五行氣勢運行與變化,而施以調理使之中和而已,中和即中庸,即中道,不偏不倚,陽盛則陰衰,陰盛則陽衰,五行之變化亦如是,水雖生木,如水過多(盛),木則為水所漂,非但難受其生,反受具害.而水固能生木,但水弱(衰),則難以養木,相克亦然,如金雖克木,但若木多且盛,而不藉金加以雕塑,也只是壹些朽木,而且木多,恐有傷土之慮也.木多反而喜金來克制也.因此,五行之運用,需觀其喜忌貪厭而活用之,豈可只擇其生而不知善用具克,壹昧以相生斷吉,相克斷兇,恐誤人而不自知.此即陽宅之生克得宜,概有生無克不旺財,有克無生不旺丁,有生有克方能財丁兩全也.風水理氣概分--以形法為主的形家,及以理法為主的理家.形家又有宅外形法與宅內形法之別.理家又依其應用上的區別,而稱有四大流派,即,三元派、三合派、九星派、八宅派.派別雖多,依個人見解,各法應用之場合其實不盡相同,也鮮少有沖突之處,只因某些人為突顯自己所學之派別,在場合不同,環境不同,需求不同時,仍勉強使用同壹法,甚至相互攻擊,互相毀謗,以致於水火不容而失去更多探討與研究的機會,倘世人能包容異己,廣納各派學說.取其能用而用,適行而行.應知古人創辦各法自有其理論依據,與使用之目的,豈可擇壹廢壹,空枉古聖賢壹片救蒼生的心意.願有誌弘揚中華文化同好***勉之.