元祐①初，山谷②與末坡、錢穆父同遊京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：“魯直之字近於俗。”山谷曰：“何故？”穆父曰：“無他，但未見懷素真跡爾。”山谷心頗疑之，自後不肯為人作草書。絡聖③中，謫居涪陵④，始見懷素⑤《自敘》於石楊休家。因借之以歸，暴臨累日，幾廢寢食。自此頓悟草法，下筆飛動，與元祐已⑥前所書大異。始信穆父之言不誣⑦，而穆父死已久矣。故山谷嘗自謂得草書於涪陵，恨穆義父不及見也。（選自曾敏行《獨醒雜誌》）
註釋①元枯：來哲宗趙煦年號。②山谷：黃庭堅，字魯直，號山谷道人，“宋四大書法家”之壹，下文的“錢穆父”、“石場休”都是人名。③紹聖：宋皙宗趙煦年號。④涪陵：地名。⑤懷素：唐代大書法家，以善“狂草”出名。存世書跡《自敘》對後世影響很大。⑥已：同“以”。⑦不誣：不假。
1.用“/”給文中畫線句子劃分朗讀節奏。（只劃壹處）
與元祐已前所書大異
2.解釋文中加粗詞語。
(1)罷：（ ）
(2)從：（ ）
3.說說“故山谷嘗自謂得草書於涪陵，恨穆父不及見也”的意思。
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4.文中哪兩個詞語鮮明地表達了山谷對穆父之言的看法？
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5.山谷草書從“近於俗”到“下筆飛動”，是哪三個重要原因促成？請根據文中信息概括。
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題型：閱讀理解與欣賞難度：中檔來源：同步題
答案（找作業答案--->>上魔方格）
1.與元祐已前所書/大異
2.(1)結束（完了，停止）；（2）跟隨
3.所以山谷曾經自己認為是在涪陵深得草書的真諦，遺憾的是穆父未能看到自己的書法。
4.疑；信；異鄉孤征（意思相同即可）
5.(1)錢穆父的批評、指點；（2）得到了懷素的《自敘》帖；（3）自身的努力
2. 獨醒雜誌的魯直之字文言文翻澤《獨醒雜誌》之“魯直之字近於俗”
原文：元祐①初，山谷②與末坡、錢穆父同遊京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：“魯直之字近於俗。”山谷日：“何故？”穆父曰：“無他，但未見懷素真跡爾。”山谷心頗疑之，自後不肯為人作草書。紹聖③中，謫居涪陵④，始見懷素⑤《自敘》於石楊休家。因借之以歸，摹臨累日，幾廢寢食。自此頓悟草法，下筆飛動，與元祜已⑥前所書大異。始信穆父之言不誣⑦，而穆父死已久矣。故山谷嘗自謂得草書於涪陵，恨穆父不及見也。
註釋①元祜：宋哲宗趙煦年號。②山谷：黃庭堅，字魯直，號山谷道人，“宋四大書法家”之壹，下文的“錢穆父”、“石楊休”都是人名。③紹聖：宋哲宗趙煦年號。④涪陵：地名。⑤懷素：唐代大法家，以善“狂草”出名。存世書跡《自敘》對後世影響很大。⑥已：同“以”。⑦不誣：不假：
譯文：元佑初年，山谷與東坡、錢穆父（錢勰）壹起到京城的寶梵寺遊玩。吃完飯，山谷寫了幾張草書，東坡對山谷的字很贊賞，而穆父在旁邊觀看過後說：“魯直（山谷的字）的字接近於俗氣。”山谷問：“為什麽？”穆父說：“沒有其他原因，只是因為沒有看過懷素的真跡。”山谷心裏很疑惑，從此不肯再為別人寫草書。紹聖中年，山谷被貶住在涪陵，第壹次在石揚休家裏看到懷素的《自敘》，所以借走回去臨摹了很多天，幾乎廢寢忘食。自此對於草書茅塞頓開，下筆飛動，寫下的字與元佑年之前的字有很大的不同，山谷這才相信穆父的話不是胡說的。但是穆父已經過世了。所以山谷曾經自己認為是在涪陵深得草書的真諦，遺憾的是穆父未能看到自己的書法。
3.元佑初年，黃庭堅與蘇東坡、錢穆父壹起去京城寶梵寺遊玩.吃過飯，黃庭堅寫了幾張草書，蘇東坡對此大加贊賞，錢穆父從旁邊看了看說：“老黃（黃庭堅字魯直，號山谷）的草書非常俗.”黃庭堅問：為什麽？錢穆父說：“沒什麽，只是沒有見過懷素的真跡罷了.（懷素，唐代著名草書家，和尚，與東漢張芝並稱醉素癲張）”黃庭堅心裏很是不服，從此後不肯給人寫草書.紹聖中年，黃被貶至涪陵，才第壹次見到懷素藏在石揚休家的真跡，就接回家去臨摹.臨摹了好幾天，經常忘了吃飯，從此明白了草書之法度，下筆如飛，和元佑年間的草書大不壹樣.從這時起黃庭堅才相信錢穆父的話不是誣佞之言，然而錢穆父已經死了很長時間了.所以黃庭堅經常說在涪陵學會草書，遺憾錢穆父看不見了.。
4. 文言文《趙普》中翻譯“習”“發”“為”“明日”明日，壹般是“第二天”的意思“普少習吏事”，這裏的習是學習的意思. “普惶恐頓首謝曰：‘臣未發書，實不知.’”這裏的發，是送出的意思.“將有陰謀竊發”，此處的發，是實行、發動的意思.“朕昔與遊，今齒發衰矣”，這裏的發，是頭發的意思.“臣竊念大發驍雄，動搖百萬之眾”，這裏的發是發兵，出兵的意思.“臣知慮庸淺，發言魯直”，這裏的發，是發表、說的意思.“普將發，車駕幸其第”，這裏的發，是出發的意思.“廢朝五日，為出次發哀”這裏的發，是發喪，整治喪事的意思.“既薨，家人發篋視之”這裏的發，是打開的意思.文中的為字，多是“作為”的意思，同時也有用作“被”的地方，用作“認為”的地方，用作“為了”的地方，為字太多，就不壹壹例舉了。
5. 文言文翻譯元佑初年，山谷與東坡、錢穆父壹起到京城的寶梵寺遊玩。
吃完飯，山谷寫了幾張草書，東坡對山谷的字很贊賞，而穆父在旁邊觀看過後說：魯直（山谷的字）的字接近於俗氣。山谷問：為什麽？穆父說：沒有其他原因，只是因為沒有看過懷素的真跡。
山谷心裏很疑惑，從此不肯再為別人寫草書。紹聖中年，山谷被貶住在涪陵，第壹次在石揚休家裏看到懷素的《自敘》，所以借走回去臨摹了很多天，幾乎廢寢忘食。
自此對於草書茅塞頓開，下筆飛動，寫下的字與元佑年之前的字有很大的不同，山谷這才相信穆父的話不是胡說的。但是穆父已經過世了。
所以山谷曾經自己認為是在涪陵深得草書的真諦，遺憾的是穆父未能看到自己的書法。
6. 《夜雪》文言文原文
夜雪大作。時欲登舟至沙市[1]，竟為雨雪所阻。然萬竹中雪子敲戛[2]，錚錚有聲，暗窗紅火，任意看數卷書，亦復有少趣。自嘆每有欲往。，輒腹復不遂，然流行坎止，任之而已。魯直所謂﹕“無處不可寄壹夢”也。
作品註釋
[1]沙市：在湖北江陵縣東南十五裏長江北岸。 [2]雪子：即霰，南方稱雪子。敲戛（jiá）：敲擊。 [3]流行坎止：《漢書·賈誼傳》：“乘流則進，遇坎則止。”意為：在順利情況下就行動；遇到困難就停止。 [4]魯直：黃庭堅，字魯直，北宋詩人。
翻譯
晚上下起了大雪。當時正想要坐船到沙市，竟然被雨雪所阻擋。然而大雪敲擊竹子，發出錚錚的聲音，暗暗的窗子與紅紅的燭火，任意看數卷書，也是很有趣的。離時為自己嘆息每次有想去的地方，總是不行。然而是行是止，任它吧。正像魯直所說的：“沒有壹處不可以寄壹夢”。
7. 以‘元祐初’開頭的文言文叫什麽名字元佑初 山谷與末坡
元佑初，山谷與末坡、錢穆父同遊京師寶梵寺。飯罷，山谷作草書數紙，東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰：“魯直之字近於俗。”山谷日：“何故？”穆父曰：“無他，但未見懷素真跡爾。”山谷心頗疑之，自後不肯為人作草書。紹聖中，謫居涪陵，始見懷素《自敘》於石楊休家。因借之以歸，摹臨累日，幾廢寢食。自此頓悟草法，下筆飛動，與元祜已前所書大異。始信穆父之言不誣，而穆父死已久矣。故山谷嘗自謂得草書於涪陵，恨穆父不及見也。
釋義
元佑初年，山谷與東坡、錢穆父壹起到京城的寶梵寺遊玩。吃完飯，山谷寫了幾張草書，東坡對山谷的字很贊賞，而穆父在旁邊觀看過後說：魯直（山谷的字）的字接近於俗氣。山谷問：為什麽？穆父說：沒有其他原因，只是因為沒有看過懷素的真跡。山谷心裏很疑惑，從此不肯再為別人寫草書。紹聖中年，山谷被貶住在涪陵，第壹次在石揚休家裏看到懷素的《自敘》，所以借走回去臨摹了很多天，幾乎廢寢忘食。自此對於草書茅塞頓開，下筆飛動，寫下的字與元佑年之前的字有很大的不同，山谷這才相信穆父的話不是胡說的。但是穆父已經過世了。所以山谷曾經自己認為是在涪陵深得草書的真諦，遺憾的是穆父未能看到自己的書法。
8. 閱讀文言文小題1：與元祐已前所書/大異
小題2:(1)結束（完了，停止） （2）才
小題3：所以山谷曾經自己認為是在涪陵深得草書的真諦，遺憾的是穆父未能看到自己的書法。
小題4:(1)錢穆父的批評、指點 （2）得到了懷素的《自敘》帖 （3）自身的努力
小題1:
試題分析：在了解文章內容的基礎上判斷句子的意思，根據句意分析其結構，按照現代漢語的閱讀習慣判斷停頓，比如“主謂”之間要停頓，修飾語與中心語之間可停頓。關鍵是要弄懂句子的意思。
小題2:
試題分析：先要大致了解文章內容，弄清句子的意思，根據句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要註意辨析詞義和用法的變化，根據語境判斷字詞義。
小題3:
試題分析：疏通全文，在全文語境中大致了解句子的意思，解釋清楚關鍵詞語“嘗”“自”“謂”“ 恨”“及”，最後疏通句子。
小題4:
試題分析：根據註釋，讀弄短文內容，根據人物的活動了解故事情節（劃分出三個情節點），以此為據針對問題概括要點。
9. 《刻舟記》的原文及翻譯《刻舟記》原文：
明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟壹，蓋大蘇泛赤壁雲。
舟首尾長約八分有奇，高可二黍許中軒敞者，為艙，篛篷覆之。旁開小窗，左右各四，***八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。
船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃***閱壹手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。
舟尾橫臥壹楫。楫左右舟子各壹人。居右者椎髻仰面，左手倚壹衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。
其船背稍夷，則題名其上，文曰：“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章壹文曰“初平山人”，其色丹。
通計壹舟，為人五；為窗八；為篛篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各壹；對聯、題名並篆文，為字***三十有四。而計其長曾不盈寸蓋簡桃核修狹者為之。嘻技亦靈怪矣哉。
文言文《刻舟記》譯文
明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠，能夠用直徑壹寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態。王叔遠曾經贈送給我壹個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船遊覽赤壁。
船從頭到尾長大約八分多壹點，高大約兩粒黍子左右。中間高起並開敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，壹***八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青塗在刻著字的凹處。
船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子並且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直壹起看壹幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什麽話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶裏面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，擡頭仰望，神態表情和蘇東坡、黃魯直不相關聯。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，並豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地數出來。
船尾橫放著壹支船槳。船槳的左右兩邊各有壹個船工。在右邊的人梳著椎形的發髻，仰著臉，左手靠著壹根橫木，右手扳著右肢趾頭，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。
那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細小得像蚊子腳，壹勾壹畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆文圖章壹枚，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。
總計壹條船上，刻有五個人；刻有窗戶八扇；刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳，刻有爐子；刻有茶壺，刻有書畫橫幅，刻有念珠各壹件；對聯、題名和篆文，刻有文字***三十四個。可是計算它的長度，竟然不滿壹寸原來是挑選桃核中又長又窄的雕刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙啊。