民族特點的服裝特點 人類“衣食住行”的四大要素中，“衣”放在首位，可其重要性。衣服又稱“服飾”，因為人們穿衣，不僅是為了遮體的保暖，而且還有很重要的美化作用。 *** 爾族的服飾當然也不例外。 *** 爾族 *** 爾族的服飾不僅花樣較多，而且非常優美，富有特色。 *** 爾族婦女喜用對比色彩，使紅的更亮，綠的更翠。 *** 爾族男性講究黑白效果，這樣粗獷奔放。 *** 爾族是個愛花的民族，人們戴的是繡花帽，著的是繡花衣，穿的是繡花鞋，紮的是繡花巾，背的是繡花袋，衣著服飾無不與鮮花息息相關。 *** 爾服飾形式清晰，紋飾多樣，色彩鮮明，圖案古樸，工藝精堪，其發展演變規律清楚，有些服飾款式與新疆出土衣物頗為相似，體現了壹個地區、壹個文化的歷史沈澱。又具有鮮明的民族文化特色的審美接受範式，從中窺見民族服飾的傳承性與地域性的習俗。解放後，特別是近壹、二十年來，隨著人民生活水平的提高， *** 爾族的服飾發生了很大的變化，西服和新潮服裝已越來越受到 *** 爾族群眾，特別是青年男女的喜愛。 *** 爾族帽類及頭飾種類很多，在 *** 爾族服飾中最有特色 *** 爾族男女都喜歡戴帽子，因為戴帽不僅具有防寒或防暑的功能，更重要的是作為生活禮儀中的需要，社交、探親、訪友以及節日聚會等場合均需佩帶。 *** 爾族的傳統帽子主要有皮帽和花帽兩大類。皮帽主要用於禦寒，大多用羊皮制作，也有狐皮、貍皮、兔皮、旱獺皮、海獺皮、貂皮等。主要有以下幾種：1、白吐馬克（喀什白皮帽）主要由青年男子戴，形似深缽，羊皮制，絨毛在內，皮板在外，頂部有四個厚大的菱角，在下沿，有壹圈白色或黑色毛邊。2、阿圖什吐馬克帽面由黑色平絨或絲絨制成，形似缽形，較喀什吐馬克淺，下沿的壹圈毛邊為旱獺或貂皮制成。3、賽爾皮切吐瑪克形狀同白皮帽，但布料用平絨或絲絨制成，沿邊較細，而用貂皮或其它獸皮作成，此帽壹般由中老年男性和宗教人士戴。4、歐熱吐瑪克該帽約高30公分，形狀類梯形、柱形，分裏外兩層，以壹般羊毛皮為裏子，黑色羔皮作面，男女農民均戴，女帽主要由老年婦女戴。5、開木切特吐瑪克沿邊較寬，用海獺皮縫制，帽圈帽頂用黑色或咖啡色平絨、絲絨作面子，此帽子過去多為貴婦佩戴，隨著時間推移多為老年人佩戴。6、庫拉克恰是 *** 爾族群眾冬季常戴的皮帽，基本形狀是圓形，兩側帽瓣較長，可以上下活動。庫拉克恰的主要種類之壹的羔皮庫拉克恰，是較有特色的壹種，用羔皮作成，色彩部分為黑色或灰色，它的兩側瓣不能翻下，只是壹種裝飾；喀力帕克（氈帽），內氈外布，等等。皮帽本來是冬天戴的，具有保暖和禦寒作用。但是 *** 爾族群眾中有夏天戴皮帽的習俗，是因為它還具有保持頭部皮膚濕潤和防暑的作用。 *** 爾花帽不僅選料精良，且工藝精堪，制作小花帽的 *** 爾工匠，都有壹套“絕活”。花帽的圖案與紋樣千變萬化，各不相同花帽的樣式、花紋與圖案也與各地域環境的有關，各地的花帽，都具有明顯的地方特色。喀什地區花帽樣式繁多，尤以男花帽顯著，那種以黑底白花紋為主，色彩對比強烈、格調典雅的“巴旦木”圖案，按紋飾的線構成的，淩角突起而顯出立體感，卻把黑白色深印在人們的腦海中。和田、庫車地區的花帽則以優質的絲絨面料，又配色彩各異的絲絨編織紋樣，疏密有致的穿插，致使紋樣透溢出獨特韻味。有的花帽鑲飾串珠、金銀飾片，珠飾圓潤光澤，巧妙地運用圖案本身結構的因素，使花帽繁花似錦。還有的花帽頂部紋飾凸起，彩線編織細膩，彩球串綴閃亮奪目，是新娘的喜愛之物。吐魯番地區的花帽則以色彩艷麗著稱，那大紅的花紋配上翠綠的花紋，宛如朵朵絢麗的奇葩。伊犁地區的花帽，不僅突出線紋的流動感，它的特色具有素雅、大方的優點，花帽造型扁淺圓巧，紋樣簡煉概括。1、巴旦姆花帽是用巴旦姆杏核......>>
我們要做黎族服飾， 給起個好聽的名稱 100分 華派 中國派
名族特色服裝有哪些 1、傣族服飾：傣族是雲南省物有的少數民族，主要分布於雲南省南部和西部的河谷平壩地區。西雙版納傣族自治州和德宏傣族，景頗族自治州是傣族主要的居住區。傣族生活的地方，都是熱帶、亞熱帶地區，那裏氣候溫熱，山林茂密、物產豐富。傣族服飾也就充分體現了這些地理特點。傣族服飾不僅給人壹種強烈的美感，又有濃郁的民族風格。傣族服飾中男子的服飾比較樸實大方，上身為無領對襟或大襟小袖短衫，下著凈色長褲，多用白色、青色布包頭。這種服裝在耕作勞動時輕便舒適，在跳舞時又使穿著者顯得健美瀟灑。傣族女子的服飾則絢麗多彩，充分展示了她們的活力與性感。傣族女子上身著各色緊身內衣，外套淺色大襟或對襟窄袖衫，下身著花色統裙，裙上織有各種圖紋，傣族女子喜將長發挽髻，在發髻上斜插梳，簪或鮮花作裝飾，並喜歡佩帶金、銀飾品，在小蠻腰上系壹根精致銀腰帶。這樣的服飾把她們裝扮得妖美玲瓏，婀娜多姿。她們仿佛壹只只美麗的孔雀，優雅嫻靜。
2、布依族服飾：布依族服飾多用青、藍、白幾種顏色。建國前，男子包頭巾，穿對襟短衣或大襟長衫及長褲。老年人多著長衫。近來男子服飾與漢裝無異。婦女服飾多種多樣，鎮寧、關嶺、普定、六盤水壹帶是目前保存布依族最古老服飾的地區，婦女著大襟短衣，領口、盤肩、衣袖和衣腳邊沿，皆用織錦和蠟染各色幾何圖案鑲制。下穿百褶長裙，用白底藍色蠟染花布縫成。自制的織錦和蠟染是布依族服飾的主要特點。只有老年人為了莊重，才用赫紅布作裙身，上面再接壹段蠟染花布。每位婦女通常有十幾套衣裙，多則幾十套。節日裏都習慣於穿6件上衣，9條裙子，系1條青色或藍色繡花腰帶，顯得更加嬌姿艷態。同時非常講究頭飾，婚前頭盤發辮，戴繡花頭巾；婚後須改用竹筍殼作“骨架”的專門飾樣，名曰“更考”，意為成家人。鎮寧、關嶺地區，姑娘喜攏高髻，形如拱橋，發上插著長約尺許的銀簪，配上短衣長裙和繡花布鞋。其他地區則多著短衣長褲，或在衣襟、領口少褲腳鑲上蠟染或刺繡花邊。黔西南安龍、興仁壹帶婦女喜用白布作頭巾，系各色繡花圍腰，樸實無華，典雅大方。同時還喜戴銀、玉手鐲、發簪和戒指、項圈，樣式別具壹格，頗有特色
3、白族服飾：白族女子穿淺色大襟上衣，外罩黑色或紫色絲絨大襟坎肩，下著鑲花邊長褲，系繡花圍腰，腰帶刺繡精美，腳穿翹頭繡鞋。頭上頂壹塊花帕，未婚女子梳獨辮子盤於頭頂，壓在花帕上，飾彩色絨球，耳側垂長線穗。已婚婦女將長辮藏在花帕裏。喜歡佩戴各種銀飾和琺瑯飾品。白族男女都崇尚白色，以白色為尊貴，體現在男子的服飾上，男子的包頭帕、上衣、褲子、綁腿等都喜用白色。其身著立領對襟衣，寬大中式長褲，鹿皮對襟坎肩，繡花肚兜，包頭帕、打綁腿、穿剪口布鞋或草鞋，在雲南洱源縣西山區，每個成年後的白族男子都身挎壹個小巧玲瓏的繡花荷包，荷包上繡著“雙雀登枝”、“鴛鴦戲水”等紋樣，這是愛情的象征，它是白族姑娘聰明智慧的結晶。白族女子善於繡染，其服飾上多有精美的刺繡、挑花、鑲滾、紮染等手工藝。 白族服飾用色大膽，淺色為主，深色相襯，對比強烈，明快而又協調；挑繡精美，壹般都有鑲邊花飾，裝飾繁而不雜。白族服裝越往南顯得越艷麗飾繁，越往北越見素雅飾簡；就山區與壩區比較，山區白族穿著較艷，壩區白族相對較素。青年女性的衣飾，主要有頭帕、上衣、領褂、圍、長褲幾個部分。上衣多用白色、嫩黃、湖藍或淺綠色，外套黑色或紅色領褂，右衽結鈕處掛“三須”、“五須”銀飾，腰系繡花或深色短圍腰，下著藍色或白色長褲，或上下壹體，色調壹致，或衣、褂、褲、圍腰各為壹色，於多色塊對比中求和諧。有的以嫩黃色上衣，配同樣顏色的長褲，點綴大紅絲絨的領褂，有的以湖藍色或綠色上衣，配上黑色絲絨領褂，再以鑲深色邊......>>
各個民族的服裝的由來（傳說、特點） 中國少數民族服飾文化的壹般特點
中華各民族是世界民族大家庭的壹個組成部分，除漢族以外的55個民族都是少數民族。我們的少數民族服飾文化巡禮,主要是對中國少數民族服飾文化的巡禮,所以，有必要先對中國少數民族服飾文化的壹般特點進行壹些研究。
中國是壹個統壹的多民族的國家。早在半個世紀以前， *** 同誌在《中國革命和中國 *** 》壹文中就指出：“我們中國是世界上最大國家之壹，它的領土和整個歐洲的面積差不多相等。在這個廣大的領土之上，它的領土和整個歐洲的面積差不多相等。在這個廣大的領土之上，有廣大的肥田沃地，給我們以衣食之源，有縱橫全國的大小山脈，給我們生長了廣大的森林，貯藏了豐富的礦產；有很憨的江河湖畔，給我們以舟楫和灌溉之利；有很長的海岸線，給我們以交通海外各民族的方便。從很早的古代起，我們中華民族的祖先就勞動、生息、繁殖在這塊廣大的土地之上。”中華人民***和國成立以後，經
阿昌族
過認真的科學識別，我國***有五十六個民族，它們是：漢、蒙古、回、藏、 *** 爾、苗、彜、壯、布依、朝鮮、滿、侗、瑤、白、土家、哈尼、哈薩克、傣、黎、僳僳、佤、畬、高山、拉祜、水、東鄉、納西、景頗、柯爾克孜、土、達斡爾、仫佬、羌、布朗、撒拉、毛南、仡佬、錫伯、阿昌、普米、塔吉克、怒、烏孜別克、俄羅斯、鄂溫克、德昂、保安、裕固、京、塔塔爾、獨龍、鄂倫春、赫哲、門巴、珞巴和基諾。此外，還有壹些尚待進行民族識別的人們***同體。據1982年人口普查統計數，在55個少數民族中，人口最多的是壯族，約1338萬人，此外有回、 *** 爾、彜、苗、滿、藏、蒙古、土家、布依、朝鮮、侗、瑤、白、哈尼等十四個民族人口在百萬以上；人口最少的是赫哲族，僅1476人。不到總人口7%的少數民族分布在占我國總面積約50――60%的廣大地區，尤其是遼闊的西南、西北、東北邊疆地區。他們為祖國的獨立、富強作出了項獻，同時也創造了自己的文化。
中華各民族的形成，經歷了至少兩千多年的分化或融合過程。從我國古代典籍中早已出現的“夏”、“戌”、“狄”、“荊蠻”、“夷”、“諸濮”、“百越”等族別名稱來看，我國早在秦代以前就已是壹個多民族的國家，而秦王朝封建專制制度的建立，使這樣壹個多民族國家高度統壹在中央政權之下。正因此，我國各民族的文化都有長期發展的歷史傳統，包括服飾文化在內。從現實的情況來考察，我國少數民族的服飾文化具有下列五個方面的壹般性特點：
第壹，我國少數民族種類繁多，分布廣闊，且廣大少數民族地區長期以來交通不便，互相交流困難，因而民族服飾多姿多彩，服飾文化內容豐富，有取之不盡的服飾資源。
我國55種少數民族，居住在全國兩千多個縣中百分之七十的縣，分布廣闊。在這些少數民族中，有些民族又具有眾多的支系，如苗族分為紅苗、黑苗、白苗、青苗、花苗五大類，其中的花苗又包括了大頭苗、獨角苗、蒙紗苗、花腳苗等，皆以不同的服飾劃分。這樣壹來，不但不同的民族具有不同的服飾，就是同壹民族內也因支系的不而具有不同的服飾，使得我國少數民族的服飾顯得格外豐富。
過去，由於占我國人口絕大多數的漢族城鄉居民的服飾多局限於黑藍色，壹部分少數民族也崇尚黑藍色，因此有人戲稱我們為“藍蟻之國”。其實，如果從相當壹部人少數民族多姿多彩的服飾情況看，“藍蟻之國”的稱呼是不符合實際的。我國少數民族服飾無論從質、色彩來看，也無論從式樣、搭配來看，都是十分豐富的。有著24個少數民族的雲南省於1988年9月舉行首屆民族藝術節，數千人的少數民族文藝隊伍也就是數千人的少數民族服飾表演隊，讓中外來賓贊嘆不已。昆明民族歌舞團以“日月風火”為題，推出了壹臺民族服飾抒懷晚......>>
這是哪個民族的服飾，這個服飾有哪些特點呢？ 我國是壹個有悠久文明史的、統壹的、疆域廣闊的多民族國家，五十六個民族***同創造了輝煌燦爛的民族文化。從傳說中的三皇五帝至今，隨著生產力的發展，社會的進步，人類物質生活和精神生活越來越豐富，人們的思想觀念不斷發生改變，這從人類服飾觀念的變化上典型的表現出來，由最初的遮羞避體，到禦寒保暖，進而又以追求時尚美觀為主。可以說，服飾是人類五千年文明發展的產物和文化的結晶，是壹段時期文明發展的良好的表現形式。 我國少數民族的服飾文化具有下列五個方面的壹般性特點： 第壹，我國少數民族種類繁多，分布廣闊，且廣大少數民族地區長期以來交通不便，互相交流困難，因而民族服飾多姿多彩，服飾文化內容豐富，有取之不盡的服飾資源。 第二、由於自然環境的差異和民族風俗習慣、審美情趣的不同，中國少數民族服飾顯示出北方和南方、山區和草原的巨大差別，表現出不同的風格和特點。 第三，由於各種歷史的、地理的、政治的、經濟的原因，中國少數民族直到本世紀中期仍處於不同的社會發展階段和相應的生產力水平上，由此而帶來的差異十分深刻，至今仍未能完全克服，因而少數民族服飾中所表現出來的文化內容具有明顯的層次性。 第四，中國少數民族服飾面臨著社會全面現代化進程的沖擊和改革的要求，壹些傳統服飾已經發生變化,因此,壹方面要搶救服飾資源，另壹方面要有目的、有組織、有計劃地引導服飾改革，努力做到既保持服飾的民族傳統和文化特色，又能適應現代化的生產和生活需要。 第五，中國少數民族服飾文化長期以來缺乏科學而系統的研究，企盼著理論總結、理論概括、理論積累和理論突破。 我國各民族服飾豐富多彩，民族性、多樣性、實用性、區域性是我國民族服飾的典型特點。 壹、民族性 民族服裝服飾是民族文化的外在表現、形象展示，展示了民族的鮮活個性，有別於其他民族的精神面貌。中國是壹個擁有56個民族的大家庭，每個民族在文化上和服飾上都飽含了無窮的魅力。各民族服飾以其豐富的色彩、精巧的技藝、獨特的造型和深厚的文化內涵，成為中國民族文化藝術寶庫中的瑰寶。 1、體現本民族的精神風貌。。 2、暗示著本民族發展的歷史軌跡。 3、往往與該民族的信仰、崇拜有密切的聯系。 二、實用性 民族服裝有其實用性特點，方便著裝，便於勞作。就像南美洲熱帶雨林地區，人們流行穿形如喇叭的拖地長褲，是為了抵禦潮濕雨林地區蚊蟲的叮咬；現在盛行的西部牛仔服裝最初是拓荒者為適應野外流浪生活惡劣的環境而創制的、簡約厚重防曬耐磨的裝束壹樣，我國的民族服裝也緣於生產生活，為生產生活服務。鄂倫春民族用麅皮制作的毛皮服裝既能禦寒又能防雨，而且耐磨，非常適合狩獵時穿用。而十分有特色的麅頭帽是用壹個完整的麅子頭皮縫制的，在帽子的頂部不僅有挺立的雙角和雙耳，在麅子的眼眶處還嵌有用黑色皮革繡制的眼睛，形態非常逼真，在狩獵時可以達到迷惑獵物的目的。藏族服飾的基本結構為肥腰、長袖、大襟長袍。穿用這種結構肥大的服裝夜間和衣而眠可以當被。袍袖寬敞，臂膀伸縮自如，既防寒保暖又便於起居、旅行，白天氣溫上升更可脫出壹個臂膀，方便散熱，調節體溫。久而久之，脫壹袖的裝束便形成了藏族服裝特有的風格。橫斷山區京族居民的傳統服飾以衣褲型短裝為主，既簡潔、美觀，又適宜涉水、乘船的水上生活。 三、區域性 中國民族服裝有極強的區域性特點，56個民族分布在祖國的四面八方，呈現“大分散，小聚居”的特點，由於幅員遼闊，區域自然生態環境差異性大，經濟發展不平衡，分居各地的不同民族為適應所處自然環境，謀求自身發展，創造了不同民族、不同區域的民族服飾。例如，藏族服飾特點是長長的袖子和拖地的裙子，這主要是因為，藏族居住的地區較為寒冷，所以習慣較......>>
海口在哪有賣黎族服裝 樓主想要買的是黎錦嗎？
在海南省圖書館（國興大道）有壹家黎錦坊，是專門的黎錦的展示、銷售。
*** 爾族、蒙古族、藏族、朝鮮族、壯族、傣族、苗族的服飾特點，最好有典型圖片。 5分 ，
黎族風情的作文路子 （壹） 傳統建築藝術
黎族民居既有統壹整體性的基本形制，又不拘壹格靈活多樣，它們都實實在在地為現實生活而存在，沒有任何多余的設置或矯揉造作之處，其功能的適用性，結構的合理性，材料的經濟性和對環境的諧調性，聚合成民族性和地方性的真正表達。它們的建築充滿活力孕育情感。建築品格正是真誠、熱情、善良、質樸的黎族人民現實主義人生態度和價值觀的真實表露。黎族民居作為真實的建築，集中體現在功能性、有機性、情感性上，極富個性特質。
黎族民居從設計原則上看，是基於從本民族自身的思維特點出發，根據高山地區特定自然環境，針對民族的生活生產方式和民族心理風俗習慣，把繁雜的居住功能進行高度概括和提煉，突出主要予盾加以解決，整個建築形制簡潔明確，合理自然。這是黎族人民在嚴峻自然條件下的最佳方案選擇，也是他們在自給自足的自然經濟社會歷史條件下真實的必然產物。建築的有機性是建築活力的生動表現。如“船形屋”這正是基於其建築有機性對“活的建築”這壹設計理念的追求的如實反映。
（二）傳統圖騰文化
黎族是個歷史獨特，只有語言，沒有文字的民族。它和許許多多的兄弟民族壹樣，都經歷過壹個原始社會發展的階段。它同樣有著信仰體系，即對圖騰的崇拜與對美的追求。這種圖騰崇拜的遺跡，至今仍然表現在現實生活的各個方面，它頑強地影響著壹個民族的性格和審美心理。從黎族圖騰崇拜的遺跡來看，黎族圖騰崇拜與圖騰在黎族生活、生產實踐中的地位和作用是分不開的。為了表現壹個民族特有的風貌，表現民族本身的自信和自強，黎族對圖騰的崇拜的遺跡更多地表現在民族風情和對美的追求之中。
黎族的民俗風情是豐富多彩的。黎族的“三月三”節，十月的祭牛節，其場面氣氛不亞於雲南傣族的潑水節。黎族的服飾，各個支系均有自己的特點，服飾上的圖案新穎，色彩鮮艷，格律考究，風格別致，不論是戀愛婚姻、紋身繡臉，還是其它的生活禮節，都頑強地表現出他們對圖騰的崇拜之情。黎族對圖騰的崇拜雖然是壹種歷史的遣痕，但是這種崇拜仍然是現實世間的生活意緒的流露，而不是超越現實的宗教神秘。
（三）文身的審美特性
在黎族社會裏，人們普遍認為，婦女紋身是女的美容和氏族的美德。所以，婦女們的紋身不僅表示她們對祖先的忠誠，與圖騰“同體化”，而且寄托著氏族圖騰的壹種神聖含義，象征著他們的女性的美容。因此，黎族婦女總是把圖騰的美當作他們的裝飾美。在紋身繡臉的臉圖案中，既有動物圖案，也有植物圖案，其幾何線條，不論是直線，雙直線，曲線，圓線，或三角形，都是非常對稱，協調，大方和美觀的。黎族婦女的這種追求，不僅表現在紋身繡臉上，而且表現在她們的紡織印染工藝和整個民族的雕刻藝術上。
原始社會的文身人類賦予了其壹定的功能，但隨著社會的發展，社會文明程度的提高，文身的功能也發生了多種歧義。如越人斷發文身，以避蛟龍之害，但當捕撈的工具變得先進起來，水下的危害大為減少之後，圖案的圖騰意味就逐漸被淡化。原始社會黎民的文身是怕死後得不到祖先的相認而變成孤魂野鬼，但隨著歲月的流逝，歷史的變遷及與漢民族的逐漸同化之後，思想意識得到改變，其求吉辟邪的功能也就被減淡。與此相反，文身所具有的裝飾性和藝術美化的美學意義就被強化起來並不斷增加，使其具備了很高的審美價值。文身的紋式是分析壹切審美價值的依據，無論其源於什麽目的，紋式的美感作用都是無法否認的。黎族文身的紋式，從設計構思和其形式美的規律來看，那些具有象征性的，由點和線構成的或簡潔或繁縟的抽象紋式，並不是隨隨便便文刺在身上的，而是有著壹定的搭配方法和原則，是按壹定的美的規律來進行的，也就是形式美的法則，形式......>>