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齊文化三大特征

齊文化三大特征:

第壹、變革性。在齊國的歷史上,大的變革有三次。齊文化不墨守成規,而是尚變道。這點在對周以前的文化考古中就有反映,至太公封齊,則因任風俗,尊賢尚功,變中求進,形成不拘於傳統的意識。可惜西周時這方面的資料難以詳考。桓、管以後,齊國的變革壹波接壹波,在盛衰不常中求發展,直到滅亡也還基本上是個領銜的大國。我們要久立於世界民族之林,就得不斷變革,再難也得變。讓歷史為現實服務,研究壹下齊文化,會得到不少啟發和感悟。

第二、自主性。我們說齊文化主變、開放,但它的自主性始終不變。晏子講以禮治國,倡節儉力行。不過晏子相齊的骨子裏頭,還是把輔之以彈性外交的立功強國放在第壹位,所以他依然摒棄孔子壹類的大儒,不用繁瑣的儒學移風易俗。然齊文化最終還是接受“周禮”,自孟子之後儒學大面積侵入齊學就是證據。儒學東傳之後便齊化了,同時齊學本身仍保持著固有的重法傳統,以致荀子的學術儒法並重,甚至百家兼包,弄得後人不好給他劃流派。其實他就是兼收並蓄的齊學的總代表。稷下學術的主導勢力壹度是道法家(黃老之學),兵學、陰陽學皆壹枝獨秀,還有其他諸多流派,幾乎都是齊化的。

第三、開放性。齊文化的變革並不僅靠內部挖潛,因為它地處偏遠,底子薄,框框少,因此接受外來文化的能力強,變化也快。例如:膠萊平原壹帶的龍山文化水平頗高,可能就是受動蕩時代的內地文化影響而形成的,與後來甚不突出的嶽石文化反差頗大。這方面西周以前的情況還不太明白。至於戰國時代的稷下之學,則已成為各地學術文化自由輸入的大本營,幾乎不受任何限制。沒有對外來先進文化的認同和借鑒,變革求強就是壹句空話,這在當代文化建設中大致已形成***識。

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