壹：“孝”，它是適應以血緣關系為紐帶維系著的宗法等級制社會的。按照孝的倫理原則，在家族和家庭關系中，子女對父母應當行孝，父母對子女應當以慈；兄長對幼弟應當以愛，弟弟對兄長應當事敬，這些都是家庭生活中應當遵循的倫理原則。就整個社會而言，家庭是社會最基本的單位，是社會的細胞。家庭穩固了社會才能得到穩定。用“孝”來規範家庭成員之間的關系，使家庭成員之間在日常生活中言行各有所依，這樣家庭能保持最大的穩定，從而使社會也得到穩定。這就是孝的道德觀念和道德規範所能起到的最大的社會作用。
二、孝文化存在的價值合理性
今天的社會同過去相比，當然不可同日而語。雖然傳統的孝文化在現代社會中有許多不適，但是，盡管時代變了，社會生產方式和經濟基礎變了，中華民族對老年人的尊敬贍養這種人道主義精神的優良傳統，是不能割斷的。孝文化有其存在的價值合理性：第壹，它是壹種出於人類整體團結的助老行為，其價值在於這是人道主義的基本要求；第二，尊老敬老的價值基礎，是尊重老人壹生中對族群的勞動貢獻以及他們積累的社會生活、生產經驗。這些應該說都有其合理性。
無論在任何社會，如果對年老體弱、喪失勞動能力的老人不關心、不贍養，都勢必造成嚴重的社會問題。對於老年人的尊重與愛護，既可以說是文明社會的重要標誌之壹，更應該成為現代人的壹種社會美德。
註意：所謂孝，是基於個人意願而取悅年長的親屬。用什麽方式盡孝則由本心決定。所以孝應該是沒有固定形勢，狀態的壹種自發行為。捫心自問無愧便是孝。