壹、紮風箏
山東風箏產地主要是濰坊。
濰坊是世界風箏的發源地，濰坊又稱濰都，鳶都，制作風箏歷史悠久，工藝精湛。濰坊風箏是山東濰坊漢族傳統手工藝珍品，民間傳統節日文化習俗。是非物質文化遺產之壹，現在世界上70%以上的風箏都是出口自濰坊。2006年5月，濰坊風箏被列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。“國際風箏聯合會”的會議總部也設定在了濰坊。現在濰坊成為世界風箏文化交流的中心，被世界各國人民稱為風箏的故鄉。濰坊風箏同中國許多民間藝術形式壹樣，產生於人們的娛樂活動，是寄托著人們的理想和願望，與人們的生活有密切聯系的娛樂品。
濰坊風箏的源頭可以追溯到魯國大思想家墨翟制作第壹只“木鳶”，至今已有兩千多年的歷史，但真正開始興盛，走向民間卻是在明代。到清朝中葉，濰坊開始出現專門從事風箏制作的民間藝人。在濰縣白浪河沿岸有很多風箏藝人紮制風箏，新穎好看，起飛高穩，遠近聞名。年年有民間或官辦的風箏賽會、連許多外地的風箏商販和風箏藝人也慕名而來。這便是濰坊風箏起源於濰坊市區白浪河大集的雛形。
濰坊風箏，由於當地政府的重視和人民的鐘愛，伴隨著國際濰坊風箏節的連續舉辦，已成為當代濰坊人的文化象征物，它越洋過海。聯結起了與世界人民的友誼，也成為濰坊市經濟騰飛的巨大杠桿。濰坊風箏的制作，也走上了傳統技法與現代新科技相結合的道路，進入了風箏發展的新時期。
二、楊家埠年畫
楊家埠年畫與天津楊柳青、蘇州桃花塢並稱漢族民間木版年畫三大產地，在世界上木版年畫界享有盛譽。
濰坊楊家埠木版年畫是山東省歷史悠久的漢族傳統民俗工藝品。興起於明代，全以手工操作並用傳統方式制作，發展初期受到楊柳青年畫的影響，清代達到鼎盛期，楊家埠曾壹度出現“畫店百家，畫種過千，畫版上萬”的盛景，產品流布全國各地。其中最大的東大順畫店擁有畫版300多套，年制畫百萬余張。楊家埠年畫體裁廣泛，想象豐富，重用原色，線條粗獷，風格純樸。木版年畫是農耕社會的縮影，其田神、倉神、井神、神之格思等作品，揭示了古代漢族勞動人民對豐年的祈盼，對於研究漢族農耕社會的生產發展及民俗風情，意識形態等具有重要價值。
楊家埠木版年畫具有獨特的藝術風格。概括起來說：它的內容與農民群眾的生產、生活息息相關，洋溢著濃厚而淳樸的鄉土氣息。在表現上具有概括性和象征性，常用浪漫和誇張的手法體現主題，而且詩畫結合，它的構圖完整、飽滿、勻稱，富有裝飾性，造型誇張、粗壯、樸實，線條簡煉、挺拔、流暢，色彩鮮艷，對比強烈，楊家埠年畫是真正的農民畫，它集中地典型地體現了我國北方農民粗狂、奔放、勤勞、幽默、愛憎分明的性格與高尚道德情操，反映了他們在勞動生活中的喜怒哀樂與健康的審美情趣。楊家埠木版年畫雖然土氣、但突出了我們民族的特點，突出了我國北方農民的氣質和風采。
楊家埠年畫表現內容豐富多彩，有神像類、門神類、美人條、金童子、花鳥山水、戲劇人物、神話傳說等，同時也有反映民間生活、針砭時弊之作，但喜慶吉祥是楊家埠年畫的主題。諸如吉祥如意、歡慶新年、恭喜發財、寶貴榮華、年年有余、安樂升平等，象親人的祝福、好友的問候，構成了農民新春祥和歡樂，祈盼富貴平安的特點。楊家埠木版年畫體裁形式新穎多樣，從大門上的武門神、影壁墻上的福字燈、房門上的美人條、金童子到房間內的中堂、竈王、炕頭畫等，無所不及，無處不有。
三、山東快板
山東快板是壹種漢族說唱藝術。快板書由數來寶演變而成。因用兩塊大竹板兒(大板兒)和五塊小竹板兒(節子板兒)而得名。大小竹板兒合稱為“七塊板兒”。
過去藝人們沿街賣藝時，經常見景生情，口頭即興編詞。他們看見什麽就說什麽，擅長隨編隨唱，宣傳自己的見解，抒發感情。從編、演，到傳唱，比什麽形式都迅速。例如清末數來寶藝人曹德奎編的壹段唱詞(當時用牛骨擊打節拍)： 骨頭壹打響連聲， 不表別的表前清。 專制時代人民苦， 人都餓成骷髏骨。 自從光緒庚子年， 北京鬧了義和團。 四外刀兵人慌亂， 城裏處處冒黑煙。 眼瞧大清被推倒， 老百姓個小都說好。它生動地反映了人民的心聲。 在解放戰爭中，人民軍隊中進壹步發揮了數來寶的戰鬥作用。戰土們編演大量快板作品，鼓舞士氣。人稱"快板大王"的畢革飛同誌贊譽快板說： 歌唱英雄唱勝利， 批評具體又實際。 拿它娛樂都歡喜， 指導工作有意義。 快板的演出形式主要有壹個人演唱和兩個人對口演唱兩種。
解放後，山東快板獲得了很大發展機會，湧現出了《武松打虎》、《馬本齋》、《李逵奪魚》、《魯達除霸》等經典作品，同時也培育出了劉洪斌、宋新民、孔建文、楊立德、馬廣禮等著名藝人。