我沒有深入學習過峨眉宗，論理沒有資格來做評價。但從目前已有的壹部分材料看（此指周潛川大夫所著《峨眉十二莊釋密》、《氣功藥餌療法與救治偏差手術》二書），這個宗派，傳自峨眉，雖然不壹定真是峨眉山上，但壹定是川南峨眉附近的壹個偏重養生實踐的派別。其內容是道、佛、藥餌與武功的合壹論者。從科學的觀點看，是正確的。靜功中的周天搬運法與歸壹清靜法，前者是純道家的，後者則是佛家也摻有壹點道家的，如五色反映五臟的說法。二者都講得很細致切實，這證明他們有真本領，是值得參考取法的。不過“舍氣從脈”的說法，與道家北宗的見解有點兩樣，我已於拙作《氣功保健的研究與實踐》中論及之，此不多述。?
中國武術，很早就有南、北兩派的區分，而南、北派中，又各有其內家功法。此內家指具有高深的內功而言，與過去所說少林為外家、武當為內家有別。如太極拳、八卦掌、形意拳、金家功夫等內家拳法，完全是北派的東西；峨眉十二莊的內容，則完全是南派的做法，與杜心武傳萬籟聲的自然門功夫，有些接近。它雖然強調屬於內家功夫，同樣地講究柔道，但與北派內家功夫的以心行氣，從內到外，從下到上，則完全不同，而且恰恰相反，專講以外引內。雖然與中醫經絡、氣化理論相符合，不過內容繁瑣，縱說這是細致，並且顯示了創始此功者的超越智慧，但同時不如太極、八卦等有匯總訣竅。
因此限制了學者的自發性，不能壹以貫之，這是很明顯的。 其六大專修功的虎步功已見前，指穴功亦有淺介；重錘功當是純用以制人的；縮地功當是輕身術；懸囊功是收縮睪丸的；涅槃功當是定法，所謂靜功的前奏。至雲紐絲拳是綜合各式的練功方法，比較“推手”壹類的方法要精細些，則顯是抑他揚己，同時也證明他不懂什麽是推手了。因為紐絲拳不管如何復雜精細，終是自己的造作，與推手聽勁的“舍己從人”，根本是不能相提並論的。 動功多模擬動物，如金家功夫中之熊出洞、鷂子入林、雞形步、白鶴亮翅；形意中講雞腿、龍身、熊膀、鷹把並十二形；八卦中講龍形、猴相、虎坐、鷹翻皆是。故峨眉宗亦有鷹爪、虎爪、遊龍、翔鶴等，蓋同例也。又動功中有兼技擊者，有不兼技擊者。如金家、形意、八卦，皆偏重技擊者，太極則養生技擊並重者，峨眉派則偏重養生者。
他如五禽圖、八段錦、易筋經，則是專以養生見長者。鄙意動功終以太極拳為最為高妙，其次金家功夫的開合勁，法簡效宏，是鮮有其匹的。峨眉派功中雖亦兼技擊作用，但遠不如北派之內家拳法也。 峨眉宗講內外九氣，確是分別精細，煉氣功夫由淺及深，由粗至細，是有這樣的歷程的。在太極功夫中，講自然呼吸，雖不強調劃分九氣，而九氣已寓於其中。金家開合氣以傳授的不同，初功口呼口吸、鼻吸口呼、口吸鼻呼都有，至鼻呼鼻吸、不呼不吸、神闕呼吸、呼吸無礙，則到靜功時方有之。專講靜功者，則入手最低的只講鼻呼鼻吸，以至不呼不吸，化神還虛，極少用口者。